被告在答辩状中说，“范奥维利姆已于2015年11月29日与第三方达成交换协议，用所持佛像交换该第三方私人收藏的佛教艺术品，并向此第三方承诺不会透露其姓名”。“被告既不持有佛像，也不拥有佛像所有权，因此原告的诉讼请求应被判决不予受理，或予以驳回。”

就此，原告补充提交了范奥维利姆于2015年12月、2016年4月及5月发出的电子邮件，范奥维利姆在这些邮件中写道：“我可以代表佛像现在的持有者，采取行动和作出决定。”

原告要求法庭判决被告提交其所述的“交换协议”、公布所谓“第三方”的身份信息；要求法庭判决此“交换协议”非法无效。

霍尔特赫伊斯告诉记者：“这一‘交换’行为可被推定为‘欺诈性转让’。这样的交换意味着，如果法庭裁决范奥维利姆应将佛像归还给村民，他就可以假借‘已将佛像转手给他人’，阻挠裁决的执行。”

霍尔特赫伊斯还指出，范奥维利姆明确表示，与之签署“交换协议”的“第三方”对佛像有关争议完全知情，这就意味着，此“第三方”获得佛像绝不可能是善意取得。

章公祖师肉身能不能被据为“财产”

原告主张，章公祖师肉身是符合荷兰法律定义的“尸体”，依照荷兰《埋葬与火化法》，无人可拥有其所有权，而福建村民拥有其处分权。

起诉状写道，章公祖师对当地人广施救助，予民众以医疗和精神上的帮助，死后肉身坐化成佛，通过一定措施成为不腐之肉身坐佛，然后才修塑成金身佛像。佛像里的肉身，是一具身份可识别、含有完整骨骼的高僧坐化肉身尸体。章公祖师肉身已成为富有宗教及精神含义的客体。在普照堂建成后各个时期，福建村民对“章公祖师”照拂有加，已达千年。作为保管人、管理人和受益人，福建村民拥有对章公祖师肉身的处分权。

被告答辩状援引佛像CT扫描结果称，肉身大部分内脏器官不复存在，不是完整躯体，因此不是荷兰法律定义的“尸体”；荷兰《埋葬与火化法》不适用于包含有人类遗体或残骸的艺术品，此案应适用物权法。被告还在补充文件列举了美国、比利时、英国等地的木乃伊拍卖、交易、展出等事件，辩称章公祖师肉身和那些木乃伊一样，可被视为“财产”，可产生所有权。

霍政欣指出，这尊佛像之所以具有特殊的重要价值，恰恰在于其所含的肉身，肉身对村民的精神意义远超过组成佛像的材料（即覆盖物）。即便章公祖师肉身不能被荷兰法庭认定为“尸体”，也至少构成“人体遗骸”。“人体遗骸主要体现的是精神价值，而非财产价值。对于原告的返还请求，也应从精神价值出发，以道义角度多考虑其合理性。”