第三场，大会主题演讲继续，内容有：

1、汪荣祖：从“儒教中国”说起

2、罗德明（Lowell Dittmer）：关于中国的政治文化：一种批判性的分析

3、成中英：从康德的上帝意识到孔子的天道意识：人类共同理性的发展

4、韦爱德（Edwin A. Winckler)：儒家思想与气候治理：个人、社会、全球

5、安得列·欧斯特洛夫斯基(Андрей Владимирович Островский）：小康社会概念和中国领导人的经济纲领

21日下午，圆桌论坛继续，第一场：儒学源流与展开，内容有：

1、景海峰：当代儒学发展的形态及趋向

2、尼古莱·鲁金科（Nikolai Rudenko）：李贽及其对儒家经典的自我解读：以“四勿说”为基础

3、杨海文：先秦诗书文化与孔孟文化守成主义

4、杨泽波：我们应当如何确认自己的智性？——关于儒家生生伦理学逻辑起点的思考之一

5、安志宏：伏羲文明是儒家和合文化的源头

6、王钧林：19世纪中国社会的儒教信仰

7、李致亿：四端之纯善与七情之无有不善

8、包筠雅（Cynthia Brokaw）：晚明与清时期儒家文本与大众儒学的产生和传播

9、田富美：清道咸时期京师理学社群建构的一个侧面──以刘廷诏《理学宗传辨正》为考察

10、张平：经典“节期”对话自然“节令”——中国与犹太传统节日的比较研究

第二场：孟子、荀子及其思想研究 ，内容有：

1、卫建国：“欲”及其控制——荀子的伦理秩序和法律秩序论及启示

2、董金裕：对人性的肯定与激励—《孟子·公孙丑上》“四端”的属性及其在修养上的意义

3、梁涛：荀子人性论的历时性发展

4、林宏星：“化性”如何可能？---荀子的性恶论与道德动机

5、段宜廷：应变而不穷──论荀子“变”的哲学及其高效能管理

6、戴兆国：论人类命运共同体与孟子仁政理想的三重理论关联

7、涂可国：孟子责善论面临的合理性挑战

8、李承律：荀子的同治哲学

9、刘晓艺：明代儒家官僚机制下的荒政干预与孟子的仁政——以《醒世姻缘传》中的描写为例