洛阳白马寺内有一处传说中的狄仁杰墓，近日被挂牌明确为狄仁杰墓，引发广泛关注。然而，史料中并无关于狄仁杰葬于白马寺的明确记录。由于狄仁杰与武则天的宠臣薛怀义均被封为“梁国公”，可能因封号混淆而误认墓主。事实上，北宋时期人们已将此墓认作狄仁杰墓，并建祠堂祭祀。元明时期继续立碑纪念，形成文化惯性。

原洛阳市文物考古研究院院长、龙门石窟研究院院长史家珍在接受采访时提到，狄仁杰墓挂牌可能是文旅方面的举措，并不意味着该处墓主人就是狄仁杰。从考古角度来看，没有证据证明此处是狄仁杰墓。狄仁杰（630年－700年），字怀英，号祁溪，并州太原人，唐代政治家、一代名相。他谏阻了武则天远征拓疆计划，后为匡复唐室，冒死进谏，促使武则天下定决心召回庐陵王李显并立为太子。公元700年九月病逝。

白马寺山门外东南约300米处有一圆形土丘，墓前立有两块石碑：东碑为明万历二十一年重立，刻“有唐忠臣狄梁公墓”八字；西碑为明天顺三年立，记录元明文人赞颂狄仁杰的诗文及序文。墓周设有碑亭和石狮，南北墓碑分别为“大唐名相狄仁杰之墓”和“大唐名相狄梁公墓”，但均为后人重新刻写。

相关工作人员表示，挂上公示牌是因为“已经确认了，如果不确认也不会挂。”洛阳市文物局工作人员称，根据现场碑刻记载以及史料分析，主流观点认为白马寺内该墓就是狄仁杰墓，外界有不同的观点也属正常。白马寺镇政府相关工作人员回应称，对于是否能最终确认墓主人为狄仁杰，他们尚无法给出确切答复。

考古学者苏健在《中原文物》撰文指出，狄仁杰葬于白马寺，史无载文，也无可能。《资治通鉴》记载僧怀义（薛小保）死后葬于白马寺，并建造塔。因其与狄仁杰同为梁国公，宋人范致虚误以为这里就是狄仁杰墓而建祠、刻石、表墓。如此以讹传讹至明清不辍。据考析，白马寺墓当为薛怀义之墓。

另一位唐代文史研究者认为，凭明清的碑刻断定唐代古墓缺乏实物证据，结论存疑。狄仁杰生前反对武则天崇佛，与白马寺的佛教背景不符，且其家族墓葬多集中在邙山。但由于元明之际的文化惯性，大众口耳相传，以及地方争夺名人文化资源可以促进文旅发展，当地文旅部门树碑也是可以理解的。

另一被认为是狄仁杰墓的地点是洛阳邙山双碑凹。双碑凹西碑原本保存较好，有“大唐故邛州刺史狄府君之碑”字样。据记载，清代学者武亿、黄易来此考察，推测认为先前有人访得狄梁公墓碑，便将之就近安放在白马寺东侧，却不知狄氏族墓在更北边的双碑凹。上世纪90年代，双碑凹附近的孟津县平乐乡上屯村出土了狄仁杰曾侄孙狄兼谟的墓志，进一步证明狄氏家族墓地位于此。

洛阳博物馆一位研究人员表示，双碑凹地处汉魏洛阳故城金墉城北，符合唐代高门大族聚族而葬的习俗。狄仁杰父亲与曾侄孙的墓葬均在附近，进一步佐证狄氏家族墓地的真实性。史家珍表示，对邙山陵墓区做过专门课题，没有认定这里有狄仁杰墓，但对于这里发现的狄氏家族墓，有考古证据指向，但不完备。

民国时期的《乾县新志》称乾陵东有狄仁杰墓，但唐代乾陵陪葬的八位大臣名单中并无狄仁杰。安徽省太湖县寺前镇曾建有狄公庙和衣冠冢，相传因狄仁杰任彭泽令时惠及当地，百姓感念而建。1959年因花亭湖蓄水，原址被淹，后建“狄公亭”纪念。

一些历史考古学者表示，多地出现狄仁杰墓反映了后世对其历史地位的尊崇，而地方争夺名人文化资源，事实上可以促进文化旅游产业。从目前的考古证据看，如果真的存在狄仁杰墓，在邙山双碑凹附近的狄氏家族墓一带的可能性更大。