《见字如面》栏目的热播见证了国人对于文字的信仰。即便民国时期一度产生废除汉字的主张，即便时下文字与文学不断遭受新视听媒介的冲击，但是国人对文字的信仰始终都在。在古代中国，不扔弃任何一张写有字的纸片，为避免将纸丢入垃圾，一种名为“惜字塔”的烧纸炉随处可见。

作为“综艺界”的一股清流，《见字如面》借鉴于英国的《Letters Live》，二者形式上相去无多。抛开节目不论，东西之间令文字“live”的方式恐怕大相径庭，就我们而言，且不说吟诵的传统已近失传，书法艺术却为众所知，表音和表意的差别，早已在文化、潜意识、心理认知等诸多方面产生深远影响。

小编最近心水的一本书《中国思想的两种理性：占卜与表意》，便从“不知道不是中国人”的两种文化现象谈起，从中西对比的角度勾连出了两千多年来的文化演进线索，作者汪德迈（Léon Vandermeersch）作为法国汉学家，提出了许多大胆而有趣的论断。

汉字与中国人的宗教

中国文字的能指意义与发音并不一致，因此文字的理性化被出色地导向了语义，并从文字的能指意义向书写延伸。

作为口语笔录的文字与作为文言的文字，这种差异始于把词语当做现实的“逻各斯幻象”。在第一种情况下，话语通过文字实体化，而且既然话语是人特有的，实体化在人格化的神学里伸展。因此，在印度宗教里，三个字母AUM组成的音节即被实体化为创世神，代表人神合一化的宇宙三阶段，即梵天、毗湿奴和湿婆三神。在天主教，三位一体中的“圣言”降生而成人。

而在中国文言里，逻各斯幻象不再是话语的幻象，而是中国文化特有的“文”这个“表意字”的幻象，它没有被实体化为对某一创世者的记写，而成为道，事物之文理的超现实投射。

中国文学的诞生与神话的命运