引言

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”

在北方人的记忆中，有关清明的种种联想似乎都和愁绪有关。当一个流传两千多年的传统节日款款来到时，我们看到的是沉淀在一抹抹衰草背后的历史烟云。十二年前，当清明节第一次与春节、中秋等传统节日一起进入国人法定节日的时候，清明节开始被赋予了一个全新的内涵。

老兰州的习俗 踏青赏景正当清明时

从古至今，清明节都是敦煌民间的重要节日。它的主要活动内容包括了上坟祭祀、踏青春游、聚集会餐等，在追思先人的同时，现世的亲戚朋友们聚集在一起，吃饭喝酒，沟通交流，有时还与家人踏青春游、放放风筝、吟诗作文等等，节日的内容也在随着时代的变迁不断地丰富着。清明节俗活动联结着历史与现代，保存着民间民俗文化的基因，也自然成了中华民族共同体认祖归宗的纽带。

清明时节，兰州的气候渐渐转入平稳，春风和煦，春草开始发芽。在这个时候，人们开始准备祭祖扫墓。据兰州地方志记载，在上个世纪50年代以前，兰州人祭祖的习俗几乎差不多。由族长率领族人拜祭家庙，祭扫祖坟，宰猪献盘，祭后再按照各家人丁分发祭肉。据老兰州人讲述，每年清明上坟的时候，人们提着菜盒子，盛一些小菜祭品，带些馍馍、水酒、烧纸、香烛，扛个铁锨，到四野荒山各自坟地为坟茔添土。同族人聚在一起，先给坟地除去杂草，然后添土摆放供品。兰州人在清明节上坟时不同于一些地方的人在户外野炊，而是吃些自带的冷食和甜点。据一些老兰州讲，这些都是寒食节后禁火，只吃冷食的遗俗。随着社会进步和人们对传统习俗的不断改进，现在的清明上坟被赋予了踏青赏景、族人聚会等符合时代的意义。

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓……轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。

据有关史料记载，清代的时候，每到清明这一天，兰州各界民众将城隍庙里的城隍爷木雕像，抬到安定门外龙尾山下历坛的城隍行宫，兰州知府、皋兰知县等设馔致祭，士民共同祭拜，这种被称为“春祭”的风俗自清代后一直流行至民国初。一些外地客商因为在清明期间无法回乡，所以只好将烧纸装入黄表纸信封内，在封皮上写清楚某县、某某已故亲属之名和装书者姓名，赴历坛焚烧，谓之“带包”。也有人在城隍庙附近带包，庙内有两座大铁焚纸炉，即为焚包处所。据兰州老人回忆，外乡人“带包”的这种习俗在民国时依然流行。解放后，兰州近郊地方还是以土葬为主，人们去坟地扫墓祭祖，礼仪与昔日差不多。

兰州日报社全媒体记者瞿学忠