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作者：贾珺（清华大学建筑学院教授）

农历五月初五端午节，又叫端阳节、重午节、正阳节。经过长期历史积淀，我国各地的端午节形成了独特的民俗活动传统，包括赛龙舟、悬菖蒲、驱五毒、吃粽子、饮雄黄酒、浴兰汤等等，丰富多彩。这个节日正逢仲夏时分，草木繁盛、景致幽胜的园林成为古人过节的适宜场所，留下了很多佳话。

唐代李昭道绘《龙舟竞渡图》摹本

清代院本《十二月令图》中的御苑龙舟

龙舟竞渡是端午节最隆重的活动，早在屈原投江一千多年前就已经在吴越地区盛行，后来流传到南北各地，至今尚存遗风。古代各地兼有园林属性的水景名胜区往往都有端午赛龙舟的习俗，比如苏州胥江、无锡太湖、杭州西湖等等，争奇斗艳，各擅胜场。

张岱《陶庵梦忆》描绘明末江南端午龙舟竞渡的盛况，提到南京每逢端午当日晚间，全城男女纷纷出门，来秦淮河边看灯船，有好事者集合了一百多艘小篷船，篷上悬挂许多羊角灯，各船首尾相接，在水上盘旋，仿佛火龙腾飞。船上管弦铙钹同奏，其声鼎沸，令人耳炫目迷。

李斗《扬州画舫录》记载清代乾隆年间端午节扬州瘦西湖虹桥一带有“龙船市”，别具特色，龙船五月初一正式开始在湖上巡游，四角立柱上旌旗飘扬，船头有篙师手持长钩，船舵有舵师执掌，船尾牵彩绳，由经过特殊训练的小孩子拉着绳子在水上表演各种杂耍，有“独占鳌头”“红孩儿拜观音”“指日高升”“杨妃春睡”等等名目。游人同时乘坐画舫在湖上穿梭，另有商家驾小船售卖小鸭子，游客买下后扔进水中，龙船上的人各执长戈争夺，模拟水战，称为“抢标”。端午过后，外河龙船经响水闸进入内河，继续巡游，直到五月十八日结束上岸，并举行“送圣”仪式。

历代皇家园林中也都设有龙舟，但早期大多与端午节无关。西晋、北魏时期，皇帝经常在三月初三乘龙舟游洛阳华林园。《东京梦华录》记载北宋首都开封西郊的御苑金明池每年三月向百姓开放，有繁复的龙舟斗标表演，著名画家张择端为之绘有一幅《金明池夺标图》，成为后世御苑端午龙舟的模仿对象。

明代北京皇城中西苑包含南海、中海、北海三片水面，端午期间经常举行龙舟表演。陆容《菽园杂记》记载宣德年间五月初五这天，满朝文武大臣都要扈从明宣宗和太后一起来到西苑，先由武将比试射柳，然后共同观赏划龙船。

明末太监刘若愚《酌中志》对于皇家宫苑中的端午节有更详细的记录：从五月初一到十三日，紫禁城中的太监和宫女都要穿“五毒艾虎补子蟒衣”，大门两旁安菖蒲、艾盆，门板上悬挂天师、仙女降妖伏魔的图画，以示驱邪求吉。五月初五当天“饮朱砂、雄黄、菖蒲酒，吃粽子，吃加蒜过水面，赏石榴花，佩艾叶，合诸药，画治病符”。皇帝亲临西苑，乘船游览，斗龙舟，或者来到紫禁城北面的景山插柳，并由御马监的骑士表演跑马。北海西岸设有五龙亭，附近建船坞，是冬天收藏龙舟的地方。

明代出现不少假托历朝名家所作的《龙舟竞渡图》，大多借鉴西苑端午龙舟的实景，再加上画家个人的许多想象。其中一幅署名仇英的《清明上河图》对龙舟和御苑景致的刻画尤为细致，可作参证。

清代宫廷继承了明代端午龙舟的习俗。顺治十一年（1654）五月初五，顺治帝召大学士等重臣一起乘龙舟游西苑，在北桥登岸，并在南台举行宴会。

从雍正时期开始，清帝长居北京西郊圆明园，几乎都在园中过端午节。宫廷画家所绘的《十二月令图》第五幅所表现的御苑龙舟胜景虽有虚构的成分，却也是现实的映射。

乾隆年间圆明园中的端午节非常热闹，主要包含三项内容。首先皇帝在万方安和殿侍奉太后进宴，全家团聚；然后皇帝、太后、后妃与王公大臣分别乘船来到福海，观赏龙舟表演。最后在同乐园大戏楼看专门上演的“阐道除邪”大戏，并用晚膳。

福海是圆明园东部的一片大湖，平面近似正方形，面积约28公顷，非常辽阔。端午期间四岸布置各式盆花，一派锦绣风光。皇帝与大臣们在湖西岸的望瀛洲亭或澄虚榭中观龙舟，而太后与后妃们则在湖中央的蓬岛瑶台上欣赏表演。龙舟共有九艘，雕成巨龙之形，船头画水鸟图案，取“九龙齐飞”之意，以彩色绳索界定航道，船上箫鼓齐鸣，画旗招展，行至皇帝御座之前，需要停留片刻，受阅致礼。

特别值得一提的是，圆明园中的龙舟表演号称“虽渡无争”，只是一种列队而行的仪式，完全没有任何竞赛的意思，因此被嘉庆帝形容为“九龙顺轨原无竞”。有学者推断这是为了在宫廷中营造和谐气氛，提倡减少纷争。

只有亲信的王公以及大学士、御前侍卫等近臣才有机会在圆明园中过端午节。乾隆帝偶尔也会赐一些少数民族领袖和外国使臣入园同游，算是一项特殊的荣宠，比如来自新疆回部和卓氏的容妃的叔父、兄长和葡萄牙特使都曾经陪乾隆帝一起在福海看过龙舟。

私家园林规模远逊皇家御苑，不可能出现龙舟这样的庞然大物，端午节期间和普通民宅一样悬挂菖蒲艾草，吃粽子，或者举办家宴，没有什么特别的游乐活动。《红楼梦》中不止一次写到端午节。第三十一回里，“蒲艾簪门，虎符系臂”寥寥数语提到了古人过端午的习俗。宝玉和丫鬟晴雯在怡红院闹别扭，黛玉过来调解，说：“大节下怎么好好的哭起来？难道是为争粽子吃争恼了不成？”这些说明端午期间大观园中也是要吃粽子的。

端午前后，一些富商会在园中大摆豪宴，唱戏演舞，累日不绝，许多文人则喜欢在园林中举行雅集，最著名的一次是明代弘治十二年（1499）的北京竹园寿集。竹园是户部尚书周经的宅园，以茂盛的竹林著称。当年五月初一，周经举行生日宴会，邀请屠滽、侣钟等九位高官和画家吕文英、吕纪入园欢聚，宾主相互酬唱，共作诗四十五首，二吕当场绘制《竹园寿集图》，传为佳话。吏部尚书屠滽诗云：“节到端阳隔四辰，枭羹蒲酒预尝新。已从天上颁丝缕，何用门前挂艾人。凤尾竹长添秀色，马樱花发落香尘。诸公笑我成狂客，剡曲湖山待季真。”

清代淮安河下镇园林极盛，其中黄氏止园曾经在清初某年端午节前一日招友人宴饮，文士徐麟吉作《齐天乐》词咏道：“珠湖水学湘碧流，就近黄家书室。修竹轻摇，勾阑赤绕，砌点玲珑宣石。端阳近也，便沈醉何妨？”

苏州网师园始建于宋代，至清代中叶已经非常凋敝，文人瞿远村出资买下，大加修葺，于乾隆六十年（1795年）端午节这天完工，特邀三五好友作“竟日之集”，文坛领袖钱大昕为之撰写《网师园记》，盛赞此园景色优美。

现在端午节除了吃粽子、赛龙舟之外，其他传统习俗已经淡化。如果有机会找个古典园林逛逛，想象一下古人风采，倒也可以平添一点乐趣。

《光明日报》（ 2019年06月09日 05版）