宋三彩亦称“北宋三彩瓷”，为中国古代陶瓷艺术之珍品。在宋代，由于磁石矿土到部分窑址产品之中增强了其耐用性，而三彩瓷在缺乏磁土情况下削弱了竞争性。其可塑性却大大超过了其他瓷品，因此而发展出独特的泥塑艺术，使其由唐末以来实用性更结合了艺术性。同时，宋三彩是宋、金时期生产的低温彩色釉陶制品，为仿唐三彩工艺制造的陶器，陶质胎体主要用刻划方法进行装饰。造型方面，宋三彩枕是最具特色的，有长方形、翘首形等多种；而三彩俑在宋代仍然十分流行。

宋三彩主要发现于陕西南部、四川、河南等地的宋代墓葬中，具有极强的时代特点与地域性。四川地区的彩色釉陶器，可追溯到汉代。四川汉墓出土过许多绿釉或黄釉陶马、摇钱树座、匜、炉、壶等，釉面均匀光亮，工艺技术已很娴熟。汉代陶器上所施的绿釉和黄釉都是低温铅釉。唐代，四川邛窑烧造出许多精美的高温唐三彩，所饰之釉为无铅高温釉，器物多为实用器。至宋代，四川各地窑口（包括砖瓦窑）纷纷烧制宋三彩陶俑，主要用作冥器。现本文以四川省青白江博物馆藏品为例，简介一下宋三彩中的人物陶俑。

图1 宋三彩匍匐陶俑

宋三彩匍匐陶俑（图1）：长12.4、宽6.6、高11厘米。以往有人把匍匐俑称为跪拜俑、伏拜俑、卧伏俑等。陶俑通常为一对，守护在墓主人近旁。其实匍匐俑并不是在“拜”墓主人，而是驱妖逐魔、镇墓辟邪的仰观俑和伏听俑。其中一个举头仰观，观察“天曹”，它是专司感应天意的仰观俑；另一个则匍匐在地，全神贯注，伏耳静听，它是专司“地府”动静的伏听俑。它们忠心耿耿地守卫着墓主人的魂魄，以保风水永在，使生者永遇好运、永享安宁。

图2 宋三彩女侍陶俑

宋三彩女侍陶俑（图2）：长7、宽7.1、高25.3厘米。女侍陶俑面容谦恭，双手揖礼，笔直站立，好像在静候主人的“招唤”。在幽宫里，各路镇墓大神组成了天、地、海、空等全方位的防卫体系，它们默默无声地尽着自己的职责，守护着墓主人的魂魄和那里的风水，那里应该是十分安静的。

图3 宋三彩陶文俑

宋三彩陶文俑（图3）：长6.1、宽7.5、高21.8厘米。文俑体态端庄，神态祥和，好像是幽宫里的管家与调度。这种陶俑施釉较满，釉色鲜艳，釉面光亮。虽然是铅釉，但无“泛铅”（亦称“银釉”）现象。它在温暖、潮湿的四川地下，历经800年仍然艳丽如新，实属难得；这可能是釉料含铅量偏低、烧制温度达900℃以上所致。

图4 宋三彩陶武俑

宋三彩陶武俑（图4）：长6.1、宽6.9、高22.5厘米。此虎背熊腰的武士，身着铠甲，站在高台之上，有点像当代守卫重要机构大门的武警，显得格外威武雄壮。在墓中，武士俑总是成对出现，被放置在墓里最前面的左右角，面朝外。它是幽宫最重要的守卫者，其体型格外高大，有的竟高达1米有余。

如此多的宋三彩人物陶俑，为何作为了冥器？这跟宋代的社会变迁、丧葬习俗的演化，是密不可分的。宋代多战事，尤其是南宋时期，政治、经济、文化重心南迁，使长江流域以南发生很大变化。土地私有加剧，佛教进入民间，各宗教思想和各民族习惯的相互吸收加大，火葬盛行，堪舆术流行，“世俗化、现实化、实效化”之风成为宋代社会民俗文化的主流。当时民俗有天曹、冥府、鬼神之说。《永乐大典》卷八一九九、十九庚、陵字内，收录了金（南宋）元时期张景文著的《大汉原陵秘藏经》，在这部讲述唐宋时期墓葬形制和埋葬习俗的书中说：“大凡葬后墓内不立盟器神，亡灵不安，天曹不管，地府不收，恍惚不定，生人不吉，大殃咎也。”为防妖魔鬼魅对幽宫的滋扰和侵害，也为了生者的吉祥，故在墓中放置许多镇墓辟邪的陶俑冥器。

纵观四川省青白江博物馆的四件藏品，读者可通过以上生动艳丽、栩栩如生的宋三彩人物陶俑，看出我国古代工匠的艺术创作才能，是多么的令人惊叹、折服！