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狗不如猫?狗狗那么可爱,怎么会有人不喜欢狗狗!

博物馆丨看展览 2021-07-27 11:25:18
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有一个衡量现代打工人幸福指数的词叫做:猫狗双全!

正所谓“喵子狗子,各有所爱”,看到身边越来越多的人沉迷吸猫无法自拔,小编不得不说,难道狗勾不够可爱吗?!

在我国的十二生肖里,狗狗是忠诚、善良、勇敢的象征。早在千百年前,狗与人就已经产生了密切的联系。

犬是我们最先驯化的动物。史料记载,在一万多年前,河洛先民就已经养狗。

早在先秦时期,犬就作为祭品和食品,被人们“养而用之”。这时的人们把吃剩的羹汤饭食给犬当做食物,把犬喂肥之后作为祭祀之物献祭祖先和鬼神,所以称为“羹献”。

“凡祭宗庙之礼,犬曰羹献。——《礼记·曲礼下》”

《三礼》作为承载儒家思想、反映先秦礼乐的重要著作,对犬也多有提及。在《三礼》中,犬与牛、马、羊、猪、鸡并称为“六畜”,农家百姓常说的“六畜兴旺”就是指各种牲畜家禽繁衍兴旺,是一种最为朴实美好的祝愿。

清乾隆 余省、张为邦等绘《兽谱图册——犬》局部 北京故宫博物院藏

清乾隆 余省、张为邦等绘《兽谱图册——犬》局部 北京故宫博物院藏

《周礼·天官》中记载,周代设有专门管理犬类的官职:“犬人”,编制从“下士”到“徒十”共十五人,专门负责相犬、牵犬以供祭祀,沟通天地。他们要在不同的场合提供不同的狗:祭祀用狗和宴会用狗对狗狗的品种、毛色要求都说是不一样滴。

“犬有三种,一曰守犬,守御宅舍;二曰田犬,田猎所用;三曰食犬,充君子庖厨。——孔颖达注《仪礼》”

曾侯乙的墓中曾出土一具狗的遗骸,还有专门的棺材,说明不是陪葬所用,而是墓主人生前十分喜爱的狗狗。

曹魏时期墓葬的随葬品中有很多陶狗,根据古人“事死如事生”的思想,这些陶狗用来守护墓主人地下的宅院,表现出主人与狗狗之间的亲密关系。

曹魏 彩绘陶狗 洛阳博物馆藏

曹魏 彩绘陶狗 洛阳博物馆藏

我国最有名的一只狗,当数神话传说中二郎神的哮天犬了。《封神榜》中描述哮天犬“仙犬修成号细腰,形如白象势如枭”。经专家考证,哮天犬的品种是中国细犬。

唐 黄釉细犬 洛阳博物馆藏

唐 黄釉细犬 洛阳博物馆藏

细犬是一种极为名贵的品种,善于捕猎,在春秋时期被称作“猃”。细犬对主人极为温顺,对陌生人具有极高的警惕性。汉唐盛世,皇亲贵族有以细狗狩猎的传统。

唐朝人十分喜欢狗,西京长安和东都洛阳的坊市中都设有“狗坊”,在小型观赏犬中,尤其以宫廷狮子狗最为尊贵,只允许贵族饲养,是王公贵族最为喜爱的犬种。

唐·周昉《簪花仕女图》里的狮子狗 辽宁省博物馆藏

唐·周昉《簪花仕女图》里的狮子狗 辽宁省博物馆藏

唐代女诗人薛涛也极为爱犬,有诗《十离诗·犬离主》为证:

“驯扰朱门四五年,毛香足净主人怜。无端咬著亲情客,不得红丝毯上眠。”

有这样一只毛色干净,散发香气的娇犬陪伴在身侧四五年的时光,早已成为怀抱里的宝贝,即使偶尔和家人朋友调皮玩闹,又怎么舍得不让你在红丝毯上睡呢~这言语间尽是溢出心坎的宠爱呀。

唐 卧犬形牌饰 故宫博物院藏

唐 卧犬形牌饰 故宫博物院藏

《集异记》中载有这样一则故事:唐中宗朝有一位谏议大夫名叫柳超,因为犯法而被贬官,随从只有二奴(掌书和掌阁)一狗。行至江州,柳超“郁愤成疾”,两个奴才妄图谋害主人,取其钱财,于是在厨房的食物中下毒想要毒死柳超。

而主人的狗仿佛知道了这二人的心思,咬死了两个奴才,保全了主人。

“忽见其犬,乃分与食之,涕泣抚犬曰:’我今日死矣,汝托于何人耶?’犬闻之不食,走入厨,乃咬掌阁喉,复至堂前啮掌书。二奴俱为犬所害。——《集异记》”

可见唐人爱犬,不止因为可爱,而更在其忠厚。

宋《秋庭乳犬图》局部 上海博物馆藏

宋《秋庭乳犬图》局部 上海博物馆藏

犬类作为专门的绘画题材最早出现在北宋《宣和画谱》中的“鸟兽”一门。宋代有很多画犬的专家,如宫廷画家李迪、李嵩、赵永年等。

其中,李迪尤其擅长画动物,创作了大量描绘可爱喵子和狗子的画作。

南宋·李迪《猎犬图》故宫博物院藏

南宋·李迪《猎犬图》故宫博物院藏

南宋《秋葵犬蝶图》局部 辽宁省博物馆藏

南宋《秋葵犬蝶图》局部 辽宁省博物馆藏

这一时期养狗蔚然成风,从宫廷到民间几乎家家养狗。相国寺一度成为最为繁华的狗狗交易市场,甚至还出现了专门给猫狗吃的粮食,形成了洗澡、剪毛、美容等一系列的产业链。

“养犬则供饧糟,养猫则供猫食并小鱼。——《东京梦华录》”

南宋·毛益(传)《萱草游狗图》局部

南宋·毛益(传)《萱草游狗图》局部  日本大和文华馆藏

清 刘亿《仙犬图》局部 台北故宫博物院藏

清 刘亿《仙犬图》局部 台北故宫博物院藏

养狗爱狗,更看重的是那份陪伴。正如诗言“柴门闻犬吠,风雪夜归人”,在风雪交加的寒夜,听到犬吠之声,便知道它还在守着柴门,等你回来。又如文豪苏轼“左牵黄,右擎苍”,在意气风发之时,打猎也要带上大黄一起去!

清 俞龄《围猎图轴》局部 北京故宫博物院藏

清 俞龄《围猎图轴》局部 北京故宫博物院藏

不止他们,宋太宗也特别喜欢狗狗。他的爱犬名叫“桃花”,连脖子上戴的铃铛都是纯金打造:

“宫中有犬桃花名,绛缯围颈悬金铃。先皇为爱驯且异,指顾之间知上意。珠帘未卷扇未开,桃花摇尾常先至。——李至《桃花犬歌呈修史钱侍郎》”

不过谁叫人家可爱呢,总是摇着尾巴来到主人身前,主人一个眼神一个动作它都知道其意,这样聪明伶俐的“桃花犬”怎能不惹人怜爱呢! 

明 青玉犬 故宫博物院藏

明 青玉犬 故宫博物院藏

古人养狗也看品相,毛色、身形好看的狗狗价格也更高。也有通过观察神态动作来判断狗狗的优劣等级,比如普通的狗只求填饱肚子;中等的狗似乎总是凝视上方;而上等的狗则好像能够忘掉自身的存在。

“犬黑头,畜之令人得财;白犬黑尾,世世乘车;黑犬白耳,富贵;黑犬白前两足,宜子孙;黄犬白耳,世世衣冠。 一言以蔽之:家有一犬如此,非富即贵也! ——明·陈继儒《群碎录》”

明 佚名《西旅贡獒图》局部 北京故宫博物院藏

明 佚名《西旅贡獒图》局部 北京故宫博物院藏

清 金廷标《眠犬》局部 台北故宫博物院藏

清 金廷标《眠犬》局部 台北故宫博物院藏

清代宫廷画家金廷标深受乾隆皇帝赏识,这幅水墨《眠犬》蜷缩成一团,熟睡的样子十分可爱。小巧的画幅中充分表现作者细腻的笔法,可与南宋画家李迪的动物画相媲美。

清·张廷玉《清人猎犬图册》故宫博物院藏

清·张廷玉《清人猎犬图册》故宫博物院藏

雍正皇帝酷爱养狗,他最喜欢的两条狗命名为“造化狗”和“百福狗”。这两只爱犬都有专业的宫廷设计师为它们量身定做衣服,有御用的画师为它们画像,而且雍正还会亲自给它们制作狗笼、狗窝和衣服,闲暇之余还会亲自为它们作画,真是比很多嫔妃还要受宠万分呢。

清 佚名《亲藩围猎图卷》局部 北京故宫博物院藏

清 佚名《亲藩围猎图卷》局部 北京故宫博物院藏

郎世宁作为宫廷画家,曾在如意馆创作《十犬图》,包括《霜花鹞图》、《睒星狼图》、《金翅猃图》、《苍水虬图》、《墨玉螭图》等十幅骏犬,生动形象,各有特色。

清·郎世宁《十犬图》台北故宫博物院藏

狗不如猫?狗狗那么可爱,怎么会有人不喜欢狗狗!

狗不如猫?狗狗那么可爱,怎么会有人不喜欢狗狗!

狗不如猫?狗狗那么可爱,怎么会有人不喜欢狗狗!

清·郎世宁《十犬图》台北故宫博物院藏

自古以来,狗狗就与人类建立了密切的联系。无论聪明的还是憨憨的,它们都忠厚可爱,勇敢真诚,既是让人信赖的守护者,又是毫无怨言的陪伴者。

参考文献:

《古人与狗那些事儿》

《从“食用”到“欣赏”——中国犬的命运》

《狗年迎春:这些犬文物值得一看》

《趣读丨宋代宠物犬的前世今生 》

《看看这些名画中的狗,康熙皇帝才是养狗的行家 》

《趣说撸狗:古人也爱养宠物,“铲屎官”真的是一种官?》

《“裹盐迎得小狸奴,尽护山房万卷书”——原来古代就有猫奴了?》

《从贾岱宗<大狗赋>及傅玄<走狗赋>看<古文尚书>之流传》

责任编辑:陈玲玲
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