此件版画使用整张麻纸印刷，是存世尺寸最大的一幅，亦是品相最完美的一幅。观音像如白描勾勒，肃穆庄严而不失飘逸灵动，造型上延续隋代观音体态，同时吸取吐蕃统治时期盛行的密教观音曼荼罗特点，繁复华丽。画面构图简洁，观音像四周单边，两侧文字版框以莲台立柱形式表现，随观音身上的飘带自然分列，并不刻意追求一致，意趣盎然。

右柱镌：“归义军节度使检校太傅曹元忠造”条记，左柱镌：“大慈大悲救苦观世音菩萨”像名。观音像下发愿文无版框，文曰：“弟子归义军节度瓜、沙等州观察处置管内营田押蕃落等使、特进检校太傅、谯郡开国侯曹元忠雕此印板，奉为城隍安泰，阖郡康宁。东西之道路开通，南北之凶渠顺化，励疾消散，刁斗藏音，随喜见闻，俱霑福佑。于时大晋开运四年丁未岁七月十五日纪。匠人雷延美。”字体粗犷，一如归义军时期敦煌写卷风格。

“匠人雷近美”题名十分宝贵，他是现知最早存姓名于印刷品实物中的刻印工匠。从法国国家图书馆所藏天福十五年（949）曹元忠主持雕印的《金刚般若波罗蜜经》可知，从开运四年（947）到949年两年内，雷近美已经由“匠人”升为“雕版押衙”了。同时，发愿文中“雕此印板”之语，作为雕版印刷专用术语首见于印刷品实物。

“大晋开运四年丁未岁七月十五日”正是五代时期后晋-公元947年的盂兰盆节。“盂兰”是梵语，译作“倒悬”，盆是指供品的盛器。佛法认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦，语出《盂兰盆经》中的典故“目连救母”。虔诚的佛弟子曹元忠选在这一宗教意味浓厚的日子里雕造解救终生苦难的观世音像和保佑一方安宁的毗沙门天王像，足见其作为敦煌地区统治者希冀于动乱中求片刻安定的愿望。

著录：《伍伦经眼古经图录》，方广锠、李际宁编著，国家图书馆出版社，即将出版。