初夏的和煦阳光，透过殷墟博物馆宽大的穹顶天窗倾泻而下，整个中空大堂的灰白色壁砖，折射出炫目的亮色，仿佛是猛然打开月光宝盒的那一瞬。

盘旋在馆顶中央的，是一只俯瞰众生的大鸟，通体玉白。大鸟奋力舒展双翅尾翼，头尾几近360度的触碰。

导游小姐姐说，这只鸟的形象，由妇好墓出土的一件精美玉器实物演化而来，是一只“凤凰”。记者便问这是否暗合着“玄鸟生商”的意思，导游小姐姐迟疑了一下，说“也可能吧”。

一只鸟蛋引发的王朝革命

从公元前841年西周开始，中国历史有了确切可查的纪年。在此之前，时间堆积起的迷雾过于浓厚。

传说还是在遥远的三皇五帝蛮荒时期，五帝之一帝喾（音酷）的妃子简狄。有次在河里洗澡，不知从哪里飞来一只燕子，在岸边下了一个蛋。简狄神使鬼差抓起来就给吃了，结果就怀上了。

这种君权神授的离奇杜撰，后世历代史籍屡见不鲜。比如周人的老祖母姜嫄，是踩了大脚印有了身孕。司马迁《史记秦本纪》开篇就说“秦之先，帝颛顼之苗裔。孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”又一个吃鸟蛋怀孕的。

有意思的是，在建州女真的上古传说中，也有女子与飞鸟有缘而诞下满族始祖布库里雍顺的传说。只不过洗澡的地方，改在了长白山。

后世学者普遍认为，此类神话，源自古老先民由生殖崇拜向图腾崇拜过渡时期对自然力量的崇拜。

盘旋在殷商博物馆屋顶的那一大只，到底是不是传说中的“玄鸟”？

“不是。”安阳市文物局文化遗产与文物保护及考古研究专员于成龙博士，给了大象新闻记者斩钉截铁地回答。

大象新闻记者（左）采访于成龙博士

于成龙说，所谓“玄鸟”，在古代典籍及历代训诂中，“就是燕子，不存在争议。”

不管怎么说，吃了燕子蛋而有了身孕的简狄，生了。孩子叫契（音谢），身为“帝二代”，契曾做过舜时的“教育部长”，还曾任大禹的“民政部长”。因劳苦功高，据说后来有了自己的封地，还被赐姓“子”。

在殷墟博物馆新馆至高处，除了那只说不清道不明的神鸟，入口处大堂顶端，还悬着一个黑色的甲骨文大字——“子”。高悬的黑色“子”字，与盘旋的白色神鸟，遥相呼应。

这个“子”字，到底是不是商族人的姓，于成龙博士的回答也是否定的。

他的原话是：“凡是学术上不确定的，我不会回答。”

盘旋在殷墟博物馆穹顶中央的神鸟

类似“出家人不打诳语”，谨慎的考古学者，很少去渲染过于荒诞的神话，也甚少去争辩无法证实或证伪的文献。

而历代史书的记载，便显得开放得多。史载，汤，姓子，名履，字汤，别名太乙，后世尊称成汤、商汤。甚至有好事者考证他就是太乙真人的原型，也就是哪吒的师傅。在饺子导演的《魔童降世》卡通片里，太乙真人完全没了嶙峋清奇的道骨仙风，浑然一个嗜酒如命的滑稽大胖子。

汤的时候，已经有了邦国组织。最终，在“中华第一厨子”尹伊的辅佐下，汤在夏桀时期造了反。

夏商决战于鸣条。

在殷墟博物馆新馆，在郑州商都遗址博物馆，都能看到鸣条之战的巨型汉白玉浮雕，都是气派的工艺大制作。而鸣条在哪，史学界说法不一，至少有10种，遍及山西、山东、河南多地。但结果一致——夏亡。

公元前17世纪鸣条一声炮响，史称“商汤革命”。自此打破了王权世袭的独家垄断，中国历史也开始了“皇帝轮流做，明天到俺家”的轮回。中国历史上第二个王朝，也是信史可证的第一个王朝——商朝，正式登场。

商朝取代了夏朝，定都于亳。这个亳，可能就是今天的郑州。

可能是。

像燕子一样不停搬家

当下颇受大众追捧的通俗读物《半小时漫画中国史》，认为“商朝的历史就是鸟的一生”：从汤到纣，商王朝共传17世31王。自“商汤革命”是一飞冲天，至“盘庚迁殷”在不断迁徙，到“武丁中兴”为展翅高飞，最后到了纣王便折翼坠陨。

这里不妨把目光放得再远一些，事实上从契开始，在发动革命成为王朝之前的先商时期，商作为一个族群，至14代汤，其势力范围就迁徙过6次。

殷墟博物馆内的甲骨文释例

“阿汤哥”之后的商王朝，从第11任“大当家”中丁开始，步入内忧外患，出现了“九世之乱”，其间也是多次迁都，史载“中丁迁于隞，河亶甲居阳，祖乙迁于邢，南庚迁于奄”。

通往殷墟博物馆新馆的门前大广场，开阔地段一马平川，正中央有一条长度百余米的地理图，如同一条引人入胜的时光隧道。不规则的青石地表浮雕，镶嵌在时间长河一样的碎石间。每隔一段，便会出现一位商王的大名，从契，一直到帝辛纣王。

其间有一位商王，名叫王亥，于成龙博士特意提到了他。因为王亥的出场方式，的确比较拉风。

《山海经大荒东经》这样描述他的亮相：两手拿一只大鸟，认真端详之后，一口咬掉了鸟头。“有人曰王亥，两手操鸟，方食其头”。

作为先商时期的一位王，王亥被追认为商王朝的3位高祖之一，也被后世追认为做买卖的先祖。他的盛名，在安阳不太显赫，在商丘却如日中天，甚至被奉为财神爷。传说中“驯马服牛贸易四方”的，就是他老人家。

还有王亥名字里的这个“亥”字，据考证其甲骨文和鸟有关，作为单一的象形字，就像一只手拿着一只鸟。当然，“亥”字还有其他象形解法，有专家认为是竹根，也有人认为是褪了毛的猪。

甲骨文中的王亥

奇怪的是，王亥为啥非得跟一只鸟过不去。

于是又有人考证，说上古时期的占卜方法，多了去了，不仅仅只有钻甲骨勘查裂痕一种手法。除了龟甲和牛骨，还有一种“鸟占”。甲骨文中的“唯”字，就是一张嘴或者一件容器和鸟的组合。也就是说，王亥使劲咬下鸟头，不是因为饥不择食饿疯了，而是在严肃认真地处理一件鸟的骨骼，然后把它吐到铸有祷词的容器中，占卜下一步的贸易行动。

逢事必问鬼神，是商人族群包括最早的生意人，有所行动前的通行做法。

至于商人族群为啥搬家上瘾，也有着多种较为主流的说法。一说是黄河泛滥改道，大家为了安居乐业，被迫上岸，不断向高地转移。但这种说法也有缺陷，因为商王朝的迁都实在过于频繁，且上蹿下跳，与黄河发洪水的频率轨迹并不完全吻合；另一说法是，商王朝每次迁徙，都与其开疆拓土有关。当时有东夷、西戎、南蛮、北狄要打压，也有周边不听话的小方国要平定。于是，战争指向到哪里，王朝就会来一场全民总动员，国都也就迁到哪里。

也有学者指出，商王朝国都的迁徙路线，与当时铜、铅、锡的矿产源地和冶炼基地相呼应。

按照这个假设，商王朝的迁徙，就像买卖人在追求利益最大化，应该是为了提升生产力和战斗力。

应该是。

“夜猫子”和鸟爪子

说到战斗力，在与殷墟博物馆新馆一河之隔的殷墟宫殿宗庙遗址里，可以看到一尊身披盔甲手持斧钺威风凛凛的女将塑像。

殷墟宫殿宗庙遗址的前身，是建于2005年的殷墟博物馆，相对于今年2月才开馆的新馆，现今大多数人习惯称之为“老馆”。

殷墟博物馆新馆

老馆的筹建是为了配合2006年的申遗，多少有点“萝卜快了不洗泥”。加上展馆主区建在地下，表面看起来更像一个大公园。入夜时分，老馆门前空地，便成了广场舞大妈一显身手的阵地。

伴着激昂的现代广场舞曲，夜游老馆别有一番滋味。穿过五彩斑斓的大型甲骨文灯饰，远远便可看到妇好的塑像，相伴的巨石上，用甲骨文镌刻着“王后”“母亲”“女将”3个称谓。

相当多的文物，已经从老馆搬到了新馆，或者外出巡展，以致现今的墓穴展馆中没有了太多的“嚼头”。

殷墟宫殿宗庙遗址妇好像

夜幕拉紧之后，妇好墓不大的“门头”上，会利用现代声光电高科技，上演一场古今对话式的穿越活剧，让这位女将军形象，从支离破碎的骨片文字中破译成形，渐渐从模糊变得清晰感性，几乎触手可及。

在妇好墓出土的众多青铜文物中，样子颇为炫酷的，有一对鸮（音肖）尊酒器，现已移至新馆。

鸮，就是猫头鹰，俗称“夜猫子”。

猫头鹰昼伏夜出、目光如炬、身手敏捷的神秘特性，契合了远古族群对超人力量的想象和崇拜。而妇好的女统帅身份，又让专家推测出猫头鹰在殷商乃至更早，还有着战神的寓意。

妇好鸮尊与妇好鸟足鼎

周武王伐纣代商之后，猫头鹰这种“正能量”的内涵，便一再遭到诋毁损贬。《诗经豳风鸱鸮》据传是周公旦所作，全篇都在大骂猫头鹰。

再后来，猫头鹰辨腐识臭的特性，更让它沦落成为飞到谁家谁家就会倒霉死人的不祥之物，乃至恶名昭著。直到现代，猫头鹰的形象才有所改观，因为模样呆萌喜欢抓老鼠，又被拨乱反正公认为益鸟。

从神到鬼，再到现如今的益鸟萌宠。“夜猫子”的这几千年，活得也够累。

随着妇好墓出土的，还有多种鸟形鸟纹器物，比如样式精美的鸟足鼎，现藏于河南博物馆。此外，还有一件更为怪异的物件——青铜鸟爪。

这只爪子的上半部是鸟腿的形状，中空。下半部是4个爪子，长短粗细基本一致，前端尖锐。

这样的外形，让最初的发现者们一时丈二和尚，猜不透其用意用途。

青铜鸟爪子

有人说这是一只鸟形礼器的底座，鸟腿之上应该有身子甚至翅膀，说不定鸟嘴、鸟眼还嵌着宝石。可翻遍了墓穴，也没找到配套的鸟身。如此高规格的墓葬，绝不会出现祭器主体遗忘的可能。也有人猜测鸟爪子应该是木质家具的支脚，考古人员发现，鸟爪腿部中空的部分，确实有木质痕迹存在。但3点支撑一个平面，家具支脚起码也得3到4个吧，剩下的又在哪。

考古队员抛弃幻想，将目光实打实聚焦在文物出土的原处。这里原本堆积着大量兵器，包括斧钺矛戈等等，于是便推测这个鸟爪子，至少该与兵器有关。

随后被邀请来的北京古兵器专家给出了答案，这东西的学名叫“鐏”。

冷兵器时代，因为金属较为沉重，斧钺戈矛这类长兵器，柄杆一般都是木质。木柄易开裂，且触地不稳，于是将士会在柄杆底部套上一个鐏。这样，骑在马上或立于地面的时候，就可以随手将兵器竖着插在地上。尖锐的鐏，便像鸟爪子一样牢牢抓地，用的时候，顺手就能拔起来冲杀。

这个答案，靠谱。

从神秘中发现可能，从可能中发现应该，从应该中发现靠谱。考古，难以言说的奥妙就在于此。

《殷墟密码》系列报道

总策划 时舜英 余超

策划 赵丹

记者 陈郑伊 张煜 李俊峰 申子仲 

大象新闻记者 申子仲 陈郑伊 张煜 李俊峰