而这一社会上层男性自我外貌保养需求的正当性，至少持续到了两宋时期。第N次儒法斗争中的领军人物王安石，就因背离了这一“公序良俗”，而招致政敌的讪笑。“拗相公”长期不洗脸，面部黑垢丛积，而被认为是病相，当误会解除后，门人学生殷勤奉上澡豆希望其洗濯一番时，安石相公居然声称自己天生脸黑，任何洗面药毫无用处，坚拒其美意。这个亦真亦假的笑话，立即就被有心人剪裁进笔记中，随着宋代成熟的图书印刷、流通系统，哄传四方。当然，这种暗戳戳的碎语谣诼还不足以掀动神宗皇帝的信任，但我们憨直的王荆公大概会为此气恼好一阵子呢。

你敢相信么，早在8世纪的唐朝，居然就出现了研发、生产、销售三位一体近乎现代奢侈品营销的行业。众所周知，任何形式的奢侈品业想要取得成功，最关键在于找准一位合适的代言人讲一个具有普适吸引力的故事。那么，就此项能力而言，唐代长安、洛阳的从业人员，勇猛精进，比起今天的米兰、纽约的后来人毫不逊色。武则天，几乎斩断李唐皇室香火的女主，不过几十年后的李隆基时代，就有聪明人打着她的旗号，营销名为“近效则天大圣皇后炼益母草颜方”的美容秘方。这位从业者大概早就和魔鬼出卖过良心或者别的东西，才能够如此精准攫住目标消费者的心理痛点。虽然，陈寅恪等史家已考证出武则天晚年广蓄内宠的原因，一是遵循《周礼》所规定的内廷制度以增加女性称帝的形式正当性，二是作为防止李武两家新旧贵族过于坐大的权力制衡手段，反而放恣一己的私欲不是什么重要的考量。然而，无缘接近宫闱的士庶男女还是宁愿相信女皇的魅力来自于她暮年不衰的容貌。何况，连生性谨严的司马温公也在《资治通鉴》中铁口直断，“太后善自粉饰，虽子孙在侧，不觉其衰老。”更让人确信则天大帝一定有秘方来维持外表的吸引力，在这样的心理暗示加挑逗下，“近效则天大圣皇后炼益母草颜方”这十四个字能够煽动怎样程度的消费风潮就可想而知了，足以成为唐代美容用品业的经典营销案例。

生为中国人，还值得拿出来显摆的是，验方虽然挂名在女皇身上，但原料、工艺均不算复杂，中等以上的人家均可承担无虞，而且，的确能收到“生血色，红鲜光泽，异于寻常”的实效。而这样成熟的美容用品行业，其实还只是更为壮阔的历史进程的一部分而已，如作者孟晖所得出的结论：“汉唐时代的医学美容实践与医药实践是联系在一起的，并且同医药实践一道，与道家的整个知识体系联系在一起，是包括炼丹术士在内的修道者完成的一次涵括物理、化学、生物等多领域的狂飙突进式的知识飞跃。于是，很自然的，美容的观念、素材与技术，就成为这些知识先驱们回馈给中国、给世界的巨大贡献的一个小小的部分。”