对此，美国华盛顿大学中国史教授陈学霖的解释是哪吒作为一种能够降伏恶龙的大罗神仙，大众普遍认为他能够用身体来降伏天龙使降甘霖，当然对于这个故事的真实性陈学霖也认为是牵强附会。但问题也随之而来。风调雨顺是所有人的心愿，只是一方面，从流传下来的古地图来看，八臂哪吒的身体与北京城的建制确实有几分相似之处，而这相似之处又极为隐晦，有人要将如此复杂的城市与哪吒的身体联系起来，需要的恐怕不仅仅是一种过人的想像力。另一方面，北京被朱棣之后的明皇室视作“龙兴之地”，尽管有恶龙作孽，但怎么可以用一种压制龙的威力的神仙来作为首都的形制所本呢？难道朱室皇族就不怕坏了自家的风水？被哪吒压了龙脉？

《西游记》第四回哪吒和孙悟空交手之前，描写哪吒的一首诗中还称他是“龙种自然非俗相”。比较《封神演义》和《西游记》我们会发现，《封神演义》第十三回在哪吒故事中插入了一个奇怪的故事：太乙真人收伏石矶。在十三回开篇时，作者作诗一首，前两句为：“天然顽石得机先，结就灵胎已万年。吸月餐星探地窟，填离取坎伏天乾。”让人不由得联想到孙悟空出世时的情景。这里的“填离取坎”既是八卦的方位，又是道教炼丹术的术语，和龙虎、雌雄、阴阳、铅汞一起构成了道教炼丹术中的二元对立。而哪吒所用的乾坤圈又是一个关键性的法宝。因为《周易参同契》上说：“乾坤为易之门户，众卦之父母。”《一贯天机直讲》又写：“乾坤交而成大丹。”这个乾坤圈在形状上和太上老君在《西游记》中砸向孙悟空脑袋的金刚琢很像，这个金刚琢也可以看作是太极的实体化。