中新网金华8月15日电(记者 邵燕飞 见习记者 李倩倩)“哀哀父母，生我劳瘁。”自古以来，“慈孝”文化就深深扎根于中华传统文化之中，难以分割。对于“慈孝”文化的传承，中华民族也从未间断过。“慈孝作为最基本的伦理，不应‘神圣化’，而应当‘常态化’。”15日，在浙江东阳横店举办的2016中华慈孝文化节上，中国社会科学院世界宗教研究所当代宗教研究室主任、《宗教人类学》主编陈进国表示，当今社会推行慈孝，应当将其还原为情感中最基本的需求，“不过分拔高，返归本心”。他建议，弘扬慈孝文化应当与国民的教育体系结合起来，要善于挖掘老百姓身边的慈孝故事，用老百姓更容易理解的谚语、俗语来解释慈孝文化。

孝，上为老，下为子。老人扶子成长后，子敬老人当为孝。从孔子的“父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之”，到孟子的“孝子之至，莫大乎尊亲”，再到元代郭居敬收集编撰而成《二十四孝》读物……慈孝，一直是中华民族的传统美德。21世纪，社会经济飞速发展，但也有各种快餐文化的冲击，作为中国传统文化的慈孝文化一度存在被淡漠、无视的现状。

好在，如今社会上，弘扬慈孝文化的呼声正越来越高。对此，陈进国认为，慈孝，原本就是人类最基本的价值准则，是人类情感中最基本的需求。在弘扬慈孝文化的时候，首先应当把慈孝作为一种“常情”、“常态”，“不能过度拔高，要避免不断宣传悲情，要让慈孝成为老百姓日常生活的一种普通的生活方式。”

“每个时代都有每个时代的故事。”陈进国建议，弘扬慈孝文化应当与国民的教育体系结合起来，要善于挖掘老百姓身边的慈孝故事，要用老百姓更容易理解的谚语、俗语来解释慈孝文化，“而非盲目重复传统的语言。”