但是有一个人极力支持，他就是跋拓焘的第一谋臣——44岁的崔浩。崔浩是汉人，不喜欢“舶来品”佛教，他想借助寇谦之，让道教在北方生根发芽、四处开花，从而能让鲜卑人全面汉化。

崔浩上书，先称赞太武帝圣德清明，再捧寇谦之是当世的神仙，莅临魏国，是上天的吉兆。

拓跋焘勉强听从了崔浩的话，派人把这个“天师”接到宫中。

拓跋焘准备伐夏时，朝中一片反对之声，寇谦之和崔浩却是举双手双脚赞成，说一定凯旋，最终拓跋焘大胜而归。此后寇谦之的嘴都很灵，成了“预言帝”。

拓跋焘终于对“道长”刮目相看，“活神仙”就在眼前啊。于是在全国开始推广新的精神武器——道教，并为寇谦之师徒在京城东南修建了五层高的道坛，里面住着120名道士，朝廷供给衣食。每月举行一次集会，有几千人参加，由国家全额拨款。

当时信佛的人相当多，北魏一直在四处征战，兵源不足。于是在438年，拓跋焘下诏命令50岁以下的僧人全部还俗，并有参军的义务；两年后，又根据寇谦之的建议，拓跋焘把北魏的年号改为“太平真君”，开始笃信道教。

又过了四年，拓跋焘下诏限制佛教，称佛教为“虚诞”、“妖孽”。规定不论是王公还是普通人，禁止私养僧人，并限期交出私匿的僧人，如果有隐瞒，诛灭全门。

　　拓跋焘下令灭佛

就在佛教已是摇摇欲坠时，一件意外的事情发生了。

445年，一个叫盖吴的人在杏城(今属陕西)聚众反魏，有10多万人，还向南朝宋投降，动静闹得非常大，拓跋焘使出吃奶的劲，花了一年左右时间，才把起义镇压了下去。

期间，拓跋焘带兵到长安，看到一座佛寺里面种小麦。他和一批人在寺中休息，让马吃麦子。寺中僧人招待他们吃饭，一些士兵在寺里随便转转，突然发现寺中藏有大量兵器。士兵大惊，立即向拓跋焘汇报。

拓跋焘极其愤怒，说：这些人肯定是盖吴的同谋。

他下令把寺中僧人全部逮捕，随后在寺里挖地三尺，全面搜查。结果让所有人目瞪口呆，寺里藏有大量金银财宝，酿酒的器具。还有僧人和当地官员来往的记录，以及官员们藏在寺中的家产。

更可怕的是，寺里有多重密室，经过审讯，僧人们承认：他们和当地贵族妇女在密室里长期淫乱。

拓跋焘感到匪夷所思，觉得自己像个傻瓜，被佛教蒙骗了许多年，当即下令：把寺中僧人全部诛杀。

崔浩趁机劝说灭佛，拓跋焘随后下诏：所有寺庙、佛像全部毁坏、焚烧；凡是有祭拜佛和制作佛像的，满门抄斩；僧人不论年长年幼，全部活埋。

中国佛教史上有著名的“三武一宗”之难，指：太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、五代后周世宗柴荣。拓跋焘排第一个。

当时太子拓跋晃一心向佛，屡次劝说，拓跋焘不听。拓跋晃偷偷地推迟了发放诏书的时间，因此大批和尚、尼姑狂奔逃跑，保住了性命，但佛寺都被夷为平地。

寇谦之是道教掌门，但他认为世界观允许多元化，道、佛可以和平共处。同时佛教影响深远，灭佛过于激烈会引起“江湖血雨腥风”。拓跋焘置若罔闻。

寇谦之渐渐心灰意冷，当时跋拓焘为他修建了“静轮天宫”，想登上此宫和天神交流，由于“天宫”太高，所以工程无比浩大，建了18年都没有完工，花钱如流水，遭到太子及无数大臣的反对。寇谦之想到自己已经80岁了，而弟子中也没有能“扛大梁”的人才，对未来失去信心。有一天他对弟子们说：我活着的时候，你们可以得到荣华富贵，我一旦死了，这“静轮天宫”真难建成啊，你们的好日子一去不复返了。

在灭佛的三年后，也就是448年，他患病去世，活了83岁。他的弟子都庸庸碌碌。过了两年，太武帝迫于压力，下令拆除“静轮天宫”。

在这场大规模运动中，只有崔浩跳得最起劲，寇谦之屡屡劝说他做事不要太绝，否则不得好死啊。

崔浩当耳边风。那么他究竟是什么样的人呢？

扬子晚报记者 杨民仆