“正是这些图像，从细节处证明了华夏民族文化是兼容并蓄、开放多元的。”敦煌研究院分析称，月兔在古印度的《梨俱吠陀》、《佛本生经·兔本生》中都有记载。季羡林先生认为，中国月亮神话里月兔文化来源于古印度。当然，学界另有说法，认为印度神话是中国月兔文化同构中的重要一环，不是唯一构成。

同时，关于月中树的说法，根据唐代奇书记载，月桂树是高五百丈的，而且树下有个人在一直砍树，但是树却随砍随合，根本不可能伐倒。砍树人是汉代人，叫吴刚，因为他在学习仙道时犯了过错，就被天神贬到月亮里砍树。

敦煌研究院进一步解释，月中有树，不仅中原的唐代人有记载，且印度的佛经中也有记载（《佛说长阿含经》），可见这不是我们独创的，是不同文明彼此交流、影响的结果。

唐宋时期的敦煌地区非常重视月神，根据敦煌藏经洞文书P.2661《吉凶避忌条项》的记载，月在古代敦煌地区，是六神之一。而且P.2661还提到：“右难此六神名字，识之不兵死，女人识之不产亡，有急难，呼此神老(名)，老不避(备)死，吉。一云，知此六神名，长呼之，即长生不死，上为天官。”由以上记载，可知道古代敦煌月神的神职功能：保佑人们能吉祥如意、长生不老。

据此，古代敦煌就有拜月习俗。在敦煌藏经洞文书P.2838《拜新月》中可清晰看到，古代敦煌民众在中秋之际会登上专门的“拜月楼”，且拜月人大多是以盛装打扮的女性为主，拜月内容则为祝福家人长寿、家庭团圆、有情人得以团聚。

以精美的壁画和塑像闻名于世的敦煌石窟，被誉为20世纪最有价值的文化发现。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，是目前世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。