原标题：我拍故我在记录的是劣迹还是美

作者：佘宗明

在“我拍故我在”的旅拍时代，我们追求的，应该是在“旅游凝视”中找寻美感，美感不只在于景观的美，也系于旅行者的文明水准。

“长假期间在哪个地方能一网打尽最多景点？朋友圈。”这是个段子，也是某种意义上的现实。不知从何时起，一到假期，“朋友圈杯”景点摄影大赛就会准时开始。

“无拍照，不旅游”，如今已成为不少人旅游心态的写照。很多旅游者出游的首要目的，已经不再是游览美景，而变成了拍照。对他们来说，只有拍了照，才能以此为“到此一游”存照，并在朋友圈“秀”个够。少了这个环节，他们就会觉得旅游体验不完整，浑身不自在。

拍照有错吗？当然没有。错的是某些游客拍照的方式。最近引起巨大争议的“越野车追逐藏羚羊”事件中，肇事者追赶藏羚羊的行为，就跟“拍照”有关。据他们说，他们之所以追赶藏羚羊，就是为了近距离观察拍照。

涉事游客若是抱着“只可远观”的心理拍拍藏羚羊也就罢了，可他们偏要近拍，为了近拍还追赶，因追赶造成惊吓，这就犯了“不得跟珍稀濒危野生动物近距离接触”的大忌。在这里，拍照构成了入侵，拍照者则成了“闯入者”。他们不仅闯入了不允许人随意进入的自然保护区，也闯入了规则的“禁区”。

其实，“拍照式旅游”和某些人为拍照不惜擅闯“禁区”的做法，正是社会学家约翰·厄里提出的“旅游凝视”的典型表征。在《旅游者的凝视：当代社会的休闲与旅游业》中，厄里指出，“旅游凝视”是旅游欲求、旅游动机和旅游行为融合并抽象化的结果，此处的“凝视”内生于“‘看’制造了意义”的逻辑，也是旅游者施加于旅游地的隐性作用力。旅游者拍摄旅游地人文事象的摄影行为以及各类旅游广告图片等，都是“旅游凝视”的具体化和有形化，旅游地由此在时间上和空间上被社会性地重新构建。

虽然听上去有些抽象，但仔细想来，这理论确实很适合阐释林林总总的旅游现象。都市里的人们为什么总想着来一场说走就走的旅行？因为旅游凝视具有“反向的生活”性，久在樊笼里，人们希望看到那些与自己身边不一样的事物与景观，以获得愉悦、怀旧或刺激感。拍照为什么会成为旅游不可或缺的部分？因为旅游凝视具有支配性和符号性，视觉支配并组织了体验的范围，凝视是旅游体验的中心，旅游是个收集符号的过程，而拍照就是留存符号的载体。