对元朝文化、元朝文学来说，戴良是乱世废墟中的一朵幽兰。

影响戴良一生的大事，是弃明投元。隔着650年的时光，我们不妨试着理解戴良当时的选择。

当年，朱元璋攻下素有“小邹鲁”之称的儒学重镇金华，采取聆听策议和直接任命的方式，罗致金华文化精英。《明太祖实录》里说有13位金华儒者给朱元璋上课，很多便是戴良的学友。戴良本人也被朱元璋召见，为朱元璋陈述治世之道。

根据我的考证，戴良给朱元璋讲的内容可能就在《论长孙无忌》《论唐太宗六月四日事》《论王珪》3篇文章里。这3篇文章都围绕玄武门之变展开。戴良批评谋臣武士怂恿李世民喋血玄武门，也指出“一代贤君亦从之而不疑，何其悲哉”。当时离朱元璋竖起“大明”旗帜只有4年，他正准备一统江南，窥视江北。可以想见，这样尖锐的评论可能不合朱元璋的心意，戴良也因此疏远了朱元璋。

当戴良的朋友们一个个投靠朱元璋，走上反元、反张士诚、反陈友谅的道路并仕途畅达时，戴良却与他们分道扬镳。他拜见朱元璋后，先在金华做了一年半的官，然后弃官逃难了两个多月。1362年5月，赴苏州担任元朝淮南江北等处儒学提举。这是戴良42岁到46岁的事情，一个中年人作出这样的选择，肯定不是一时兴起。戴良曾写诗“云路多鹰隼,烟波有虞机”，对他的朋友发出提醒与忠告。也正如他所预料的，极尽荣宠之后，金华文人除胡翰、朱廉等保全性命外，其他几个都没有好结果：许元遭弹劾见戮，宋濂因牵连胡惟庸案被流放，张孟兼弃市，苏伯衡因表笺见杀，吴沉被谗下狱而死……南宋以来延续百年的“金华学派”走向衰落。

当时淮南江北行省实际上处在张士诚控制之下。1365年10月，朱元璋消灭陈友谅之后，剿灭张士诚的战争开始了。处于风暴中心的戴良度张氏不可为，下定决心北上投奔元朝。1366年春天，50岁的戴良从苏州出发，曲折向北，独自从海路自鄞渡黑水，抵东莱，或许最远抵达泰山，又在昌乐寓居一年多。后来在山东投奔元军统帅扩廓帖木儿不得，只能海路返回南方。此后，戴良便一直隐居四明山地。在这里，仿佛沙漏不动，时间静止。戴良在《忆汪遯斋》一诗里曾回忆隐居生活：“四明羁客近如何，别去今才一月过。记得小斋多野思，豆花阴里唱离歌。”四明山因为有了戴良的吟咏，增添了无限诗意，因为戴良的足迹，留下了珍贵的文史资料。

如果不是朱元璋再次征召，戴良也许将永远在四明山过着“衣冠随俗变，姓字畏人知”“地偏惟养拙，岁久未知名”的生活。1382年，66岁的戴良在慈溪或余姚的某个寺庙聊天时，被明朝官员发现，随后被朱元璋召入南京。然而戴良托病固辞，惹得朱元璋将其投入牢狱，几个月后在狱中死去。遗民，羁客，隐居，不仕，都是戴良的自觉选择。一想到他的这些选择，总让我唏嘘不已。