■河西

《西游记》中有个非常奇怪的妖怪，他不吃唐僧肉，偷的是兵器，偷兵器吧，却不识金箍棒，把八戒的九齿钉耙当成好宝贝，要开什么“钉耙嘉会”，宴请四方宾客，还真是有点奇葩呢。

这就是玉华州城北的豹头山虎口洞的黄狮精，这位仁兄为什么行为这么古怪？陈思呈说他是“西游记里最有黑道精神的妖怪”，这评价又是否恰当准确呢？《西游记》写这两回到底要说什么？

我们看《西游记》第九十回的回目，“师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵”，其实已经透露了其中端倪。狮是师的谐音，狮与师，不过是喜欢文字游戏的《西游记》又一次给你猜谜而已。孙悟空三人之所以会弄丢武器，是因为他们要给几位王子当老师，要当老师授徒。都说师父领进门，修行在个人，这领进门可是个门道，领得不好，走了歪路，一辈子都转不回来，《西游记》这两回，其实就在暗喻为师之道。

我们看明清时期的众多评点家，观点惊人的一致，都和汪象旭一个战壕。托名李卓吾的叶昼写：“六狮砍头，黄狮剥皮，快则快矣，安得把世上许多误人子弟的庸师，一并食肉寝皮，更为快也。”张书绅回前批评：“此节总见大道之无穷，人不可以自足。耙棒相传即是以道授受，黄狮窃钉耙即是窃道。”

兵器与人，须臾不可分离。这些兵器，不是普通的杀人武器，而是神器，是他们修行的法器，怎么可以随随便便放在篷厂之间？终有此祸。

孙悟空的金箍棒才是真正的宝贝，而黄狮精竟以钉耙作宴，看来那黄狮精还是有眼无珠之辈，这样的老狮，岂能为师？所以汪象旭在《西游证道书》中说：“狮之为言师也，前既因师而及狮矣。”同时他还认为，狮还是思的谐音：“而篇中复结之以一语曰‘顿脱群思’，则又因狮而及思，岂非所云‘字经三写，乌、焉成马’者乎？”妖怪，如脱缰之野马，是正道之思落入邪道，奔腾闪回，胡思乱想，终于不是圣人之思、圣人之道。

文字经过多次转抄，“乌”、“焉”容易误为“马”字，这句比喻事经辗转，易出讹谬，出自宋陆九渊《与苏宰书》。汪象旭认为一只黄狮而引群狮，九灵元圣为九头狮子，其与妄思而引群思无异。

所谓静思为禅，邪思为魔，一念为生，一念为死，一念为佛，一念为魔。道是正道，盗是魔道，正邪殊途，而因为有比较，而变得更显而易见。

也有人提出，这钉耙怎么了？因为是二师兄用的就瞧不上是咋的？八戒与孙悟空第一次交手时，八戒这样夸耀自己的兵器：