推崇性灵学说、生活中充满闲情逸致和风花雪月的袁枚，因为这一句也许是某一天无意间的吟哦，如今摇身一变，成了一位励志大师，“普通人也要做好自己”，是很多人对这首《苔》最经典的解读。

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按照缺什么补什么的理念，将它当成励志诗原本也并没有坏处，但是，我们总是习惯于用力过猛、滑向极端，使好好的事情变坏。

比如，刚看到一则消息，浙江某地召开全县机关干部大会，该县领导就将袁枚这首《苔》赠给全县广大干部，希望每一名机关干部学习“苔”的精神，做最好的自己，翻篇归零再出发——这很魔幻。

在这里，《苔》这首诗它已经不只是一锅励志鸡汤，而更成了一种励志万金油，什么地方、什么时候都可以拿出来抹上一把。

▲袁枚画像

一直以来，我对某些励志话语保持一种必要的警觉。因为，很多时候，它以反智的方式存在，消弥人的正常心智，甚至具有催眠效果，遮蔽了更广阔也更粗糙的生活的真相。

坊间有“知音体”的说法，这本曾经发行量巨大的情感类杂志，擅长用极夸张的手法来展现人物的角色落差与故事的戏剧性冲突，习惯于赞美并消费苦难。比如有网友模仿“知音体”，将《白雪公主》重新命名为《苦命的妹子啊，七个义薄云天的哥哥为你撑起小小的一片天》。

“苔藓”与“牡丹”之间的巨大落差，也让一些人从中读出了知音体的味道，按照这一喜好，我觉得《苔》这首诗可以被重新命名为《卑微的苔藓啊，在阳光照不到的地方像牡丹一样盛开梦想》。

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诗人说，奥斯维辛之后，写诗是可耻的。我要说，面对真正的悲情与苦难，任何消费与赞美都是可耻的。

回到这首《苔》诗上来，如果非要赋予它更多的意义，比激励人们做“做最好的自己”更重要的是，如何防止阶层板结，帮助更多人摆脱成为“苔藓”的命运。

▲撒贝宁、梁俊与贵州乌蒙山区的孩子们

就如相对于那些失踪于历史深处的古诗而言，袁枚这首诗是幸运的一样，贵州山区的这些孩子是幸运的，他们碰到了支教老师梁俊，但梁俊所能照亮的地方毕竟有限。

“冰花男孩”因一张照片而在网上走红，获邀北京参观，但当地更多和他同样境遇的孩子，未能进入媒体关注的公共视野。

对多数人而言，这样的偶然并没有太多意义。

自然界有苔藓，有灌木，有大树；有沙漠，有绿地，有湿地与江河，所有这些，构成了一个生机勃勃的生态系统。人类社会也一样，有三百六十行的职业分工，有各种身份差别，构成了一个色彩丰富的社会生态。

但社会生态和自然生态所不同的是，一片苔藓注定只能成为苔藓，不可能进化成木耳或者别的物种；而一个人，却有无限的身份切换与流动的可能。正是在这样的切换与流动中，社会以及文明才最大限度地保持了活力与魅力。

所谓“白日不到处，青春恰自来”，毕竟只是一个衣食无忧的诗人的浪漫抒情，比起“普通人也要做好自己”之类的廉价励志与赞美，在现实生活中，“白日不到处”的青春注定是苍白与贫瘠的。

▲“白日不到处”的青春注定是苍白的

更重要的是，我们要为更多人改变“苔藓”身份提供更充分公平的竞争空间，让他们有机会成为藤萝、花木乃至大树，让他们拥有身份迁徙的更多通道。

一个正常社会里，不会有太多“牡丹”，但也不应当存在太多“苔藓”，因为如果是这样，说明社会还存在着太多的阴暗潮湿地带。