其后，两宋时期北方汉族南迁，把萱草文化带到南方，景德镇仿制定窑的瓷器上，也大量出现了萱草的图案。

人口迁移中，一批北方的汉族迁居到江西赣南，赣南地区的客家匾额，时至今日仍保留着大量以萱草喻母亲的内容。

田兆元曾参观过赣南师范学院博物馆的匾额陈列，从中看到大量以萱草为主题的匾额文字和图案。一方“萱花永茂”匾表达了明显的祝寿含义，除了寿字纹，还饰有抽象的萱草纹图案。

这样以“萱”为意象的匾额在客家匾额中是一个很大的系列。“萱茂兰芬”意为母亲长寿、儿女成才，“萱桂南山”“金萱永茂”都含有祝福母亲长寿之义，“椿萱永茂”则是祝福父母双双长寿……

《四库全书》《救荒本草》所载萱草花的图像

如何重建萱草为代表的孝道文化

客家匾额中大量“萱草”主题的祝寿匾，体现了中国传统文化中对母亲感情与西方侧重点不同的一面，也就是更为注重敬老、长寿和孝道。

然而随着萱草这一意象的衰落，其中的含义逐渐淡漠出大众视野。就连保存萱草意象内容极多的国家级非物质文化遗产客家门匾，寿匾仪式也日渐衰弱。

“所以我们提出重新解读萱草，复兴中国的母亲孝道文化符号。”田兆元认为，萱草文化具有一个完整的谱系，它有发生、发展、传播的过程，也出现了断裂的现实状态。复兴重整萱草文化，就是续接传统，这是一个系统的过程。

中国传统文化中有象征母亲意象的萱草，但却并无“母亲节”这个提法，也没有相应主题的节日，也正是由于这个原因，有强烈仪式感的西方母亲节进入中国后，逐渐被大众接受，康乃馨作为母亲节的代表花也逐渐取代了萱草的地位。