在中国古代经典中，《周易》产生的历史渊源至为悠久，可追溯至传说中的伏羲时期。随着社会历史的发展，《周易》由原始的八卦符号演变为六十四卦，直到西周初期卦辞、爻辞才编定完成。《周易》经文的形式和内容确定之后，其象征意蕴与卜筮功能得到了进一步凸显，同时也逐渐渗透和积累了较为丰富的道德文化观念，但尚未形成一定的体系。真正促使《周易》从占筮之书转为义理之学，从趋向巫术占卜功用转向探讨伦理教化功能的，则是《易传》（十翼）的出现，这也标志着《周易》经典最终完成。

从春秋时期诸多历史典籍中《易》占功能的记载、微言义理的发挥，再到战国时代诸子百家的蜂出并作、激荡相摩，《易传》堪称先秦时期中国思想之集大成。当时各家各派之所以重视《周易》，正是从中领悟到了“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”，看到了其中深藏的“推天道以明人事”的内在力量，进而试图贯通自然秩序与人事秩序。也恰恰是《周易》“弥纶天地之道”的这一本质特征，使其在先秦时期包括儒家经典在内的众多典籍之中无出其右，卓然不群。

以“六艺”为代表的儒家思想在汉代取得了无以撼动的正统地位，兴儒学、重教化的形势则不断把易学推向当时思想文化舞台的前沿。从汉代开始《周易》被尊崇为群经之首，这一地位的形成，有着深刻的社会、政治、文化等多方面的因素。

经传合编本《周易》作为儒家特别重要的五种经典之一，因其特有的教化功能，满足了汉代政治与文化方面的需要，受到了统治者的大加推崇。汉儒大都精通易学，同时又热衷探讨掺杂以阴阳、五行、灾异思想的天人之学，“借天象以示儆”来劝勉君主，使其怀有忧惧、敬畏之心。《周易》中“观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣”蕴含的天人之道不仅是汉代天人之学内在的思想渊源，同时也关乎汉儒通经致用之术。汉儒通经致用正是建立在深谙《春秋》与阴阳等灾异学说的基础之上的，体现了汉代经学的重要特色。而《周易》通过“推天道以明人事”的思维方式，恰恰迎合了汉儒借通经致用而享有干禄地位之资的需要，遂成为他们不断引经立说的理论根据。