妻子们恐慌丈夫与其他女性发生关系，《醒世姻缘传》中，寄姐除了针扎抓药丈夫狄希陈，还“把狄希陈的阳物，每日将自己戴的根寿字簪子，当了图书，用墨抹了，印在阳物上。每日清早使印，临晚睡觉，仔细验明，不致磨擦，方才安静无事；如磨擦吊了，必定非刑拷打”。

而妻子针对妾施以针具进行虐待的情况则更加普遍。针刺与生育之间的联系已经被中医著作反复论述，晋时人王叔和所作《脉经》中层就妊娠各月与经脉之间的关系提出注意事项，并称“怀孕者不可灸刺其经，必堕胎。”《针灸资生经》则根据《千金方》衍生出中止妊娠之道，“妇人欲断产，灸右踝上一寸三壮，即断。”又称“石门忌灸，《铜》云针之绝子……阴交灸多绝孕。其道幽隐，岂可轻侮哉！”宋代以后，控制生育的手段在民间广为流传，妻子们轻率地在妾室的身上扎针，不排除希望妾室永无子嗣的可能。蒲松龄小说《邵女》中的主母金氏便是一例，她自己没有子嗣，但恐惧年轻貌美的邵氏夺宠有孕，如果说“赤铁烙其面”毁掉邵氏容貌是显性意愿，那么扎针乱刺年轻女子的身体可能正是毁掉其生育能力的隐性诉求。

无论是以针虐夫还是以针虐妾，施虐都是女性实现自身控制欲的方式。单纯从手段上看，像寄姐在丈夫下体上盖章的行为或许看上去变态之至，但最恐怖的还是主母针对妾室施虐的行为。

杂剧《紫姑神》中的紫姑，被纳为妾时“目下一时四岁”，短篇小说《邵女》中的邵氏女被纳为妾时是位“二八女郎”，只有十四岁、十六岁的年纪，非常年轻，身体尚未发育完全，对年长女性的生理反抗能力十分有限。

同时她们也受到社会制度的束缚。《大清律例•刑律•妻妾殴夫》中规定：“若妾殴夫及正妻者又各加（妻殴夫罪）一等，加者加入于死（但绞不斩，于家长则决，于妻则监候，若笃疾者、死者、故杀者仍与妻殴夫罪同）。”又规定：“妾过失杀正妻，比照过失杀期亲尊长律，杖一百徒三年决杖一百余罪收赎。”而妻殴打、杀死妾并没有被纳入刑法处罚范围，妻子肆意虐待妾室需要过的只有丈夫这一关。