佛教看道教的点子不错,心想我不可以落下风,来一波反弹。有了,就说我们佛教的阎罗王,是住在丰都的,我们不光有铁腕阎罗王,还增加新的地狱高管——地藏菩萨,这个菩萨好啊,慈悲得很,地狱不空,誓不成佛,一定可以吸粉,浏览量十万加。
佛道之间斗来斗去,抄来抄去,今天你增加一点新内容博眼球,明天他蹭个热点吸粉。阎王和地狱的佛教概念和道教泰山府君、丰都大帝传说相结合,再搅拌一些“六道轮回”的内容,撒上“黄泉”、“幽都”、“地府”之类的点缀,最后加入奈何桥、孟婆汤、望乡台、牛头、马面、判官、黑白无常这些具有中国特色的汤料包,热气腾腾的地狱高汤出锅了。幽冥界的领导班子,实现了顺利换届,完成了权力交接。阎王成了最高主宰,泰山府君逐渐过气。
其实,很多人记住的是人间权力体系在幽冥界的镜像反映,以及善恶有报的观念。至于里边什么是佛教的内容,什么是道教的内容,普通人根本分不清。幽冥界的鬼魂与佛、道都搭界,也已自成一派。
幽冥界既然是人间权力体系的镜像反映,那么就跟人类似,有需求、有欲望、有弱点、有恐惧。比如爱财,“有钱能使鬼推磨”,比如有权力欲,“阎王易见,小鬼难缠”,比如渴望亲情,希望阳间子孙关心自己,给自己烧纸钱送寒衣,还有惧怕桃木、高僧大德等弱点。
鬼和活人,在特定情况下,可以到对方的地界旅游,这在各种志怪传奇里很常见。《西游记》第十一回《游地府太宗还魂,进瓜果刘全许配》,唐太宗李世民就去鬼门关走了一遭。袁枚《子不语》写了一个陕西刺史刘介石梦游地府的故事。
鬼和人的关系也不总是那么相安无事。除了前述的厉鬼害人的传说,活人因为迷信鬼,也会对自己的同类下手。宋朝时,荆湖南路、江南路、淮南路、两浙路等地以及荆湖北路的峡州、广南西路的邕州、广南东路的韶州都盛行杀人祭鬼的风俗。上述地方的乡村,乡人平时诱拐外乡生人,将之杀死祭鬼,诱拐不得就用自家奴仆,连奴仆都没有的话甚至用自己亲生孩子替代,脔割烹炮,备极惨酷。