子曰：“君子不器。”是“论语-为政”第2.12篇目中的一句话。对于这句话的解释颇多，归结起来主要有三种：

一是认为：作为君子，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺。

二是君子不会成为他人的工具。成为他人工具的人不是君子。君子不会被当枪使。被人当枪使的人不是君子。

三是根据器是器具开始分析,器具的特性主要有三.一是用途：有较为固定用途；二是定量：有一定的容量；三是定性：有一定的性质。将上述三个角度的看法都合并起来即君子在个人品性修养时,不可像器物一样只针对某些特别的目地,而必须广泛地涉猎各种知识,培养各种才能；在个人之气度与态度方面,则应不像器物一般,仅有一定的容量,须要以宽广的胸襟来看待万事万物；在待人处事的原则方面,则不应像器物一般定型而一成不变,须因时因地制宜,采取最合宜的行为举止以收取最大最好之成效。

但是，这里有两个重要的问题：一是君子是不是我们现在说的君子的意思；二是器是不是器具的意思呢？

我们看看，圣人说“君子不器。”是“为政”2.12篇目中的，2.13篇目是子贡问君子。2.14篇目是子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。都是讲君子的。那么，这里的君子是不是我们说的道德标准的君子呢？既然是讲”为政“，那么应该是君王或者是统治者的治理。是给君王讲的，而不是给道德标准说的。

再说“器”。“器”是个会意字，本义是狗的叫声。金

作者：麒鉴，资深自由撰稿人。中国金融作家协会理事，人民出版社读书会签约名家，博士