不久前，中央电视台一套黄金时段播出的大型文化益智节目“中国诗词大会”第二季落下帷幕。武亦姝、彭敏等诗词达人，康震、蒙曼等专家学者，乃至主持人董卿，各展风采，大批观众直呼被“圈粉”。那么，留下优美诗词的古人们，有没有什么诗词盛会呢？答案当然是肯定的。

现代的“中国诗词大会”，主要是考查选手背诵和理解诗词的程度；古人的诗词盛会，则以创作为主。古人本就喜好诗词歌赋，科举考试就可看作最大的一次诗词大赛，一级一级的考试，每次的诗赋题都是一次学子间的大比拼。古代文人的生活本身就充满

诗意，他们喜欢诗歌唱和，以诗歌交流彼此的学识和情感，比如李白和杜甫，元稹和白居易，欧阳修和王安石，辛弃疾和陈亮等等，都有很多唱和诗，这无疑也是一种互相鼓励和较量。除此之外，群体性的组织和诗词宴会比比皆是，比如建安七子、竹林七贤等等，对于诗、赋、散文的发展，都做出过贡献。

曲水流觞

东晋穆帝永和九年（353），正逢农历三月三日上巳节。王羲之和谢安、孙绰等41人在风景秀丽的会稽山阴（今浙江绍兴）兰亭举行修禊活动，这是上巳节一种祓除疾病和不祥的祭祀仪式。祓禊仪式结束后，众人列坐在河渠两旁，在水的上游放置盛酒的酒杯，酒杯顺流而下，停到谁的前面，谁就喝掉杯中酒，然后赋诗一首。当时正值“天朗气清，惠风和畅”的三月，春光宜人，大家意气风发，把盏共言欢，诗酒趁年华，并打算汇诗成集，王羲之为此时此景所触动，即兴为诗集作序，挥毫泼墨，洋洋洒洒写下了《兰亭集序》，记述了当时文人雅集的盛况。

王羲之《兰亭集序》

作者因当时天时地利人和的综合效应灵感乍现，文思泉涌，龙飞凤舞。据说王后来重写，书法之美再也无法与当时相比。作品中有二十多个“之”字，每一个的写法都各不相同。宋代米芾称之为“天下第一行书”。

常用于“曲水流觞”活动中的羽觞，又称“耳杯”，由杯耳而得名。图为晋代青釉羽觞，现藏于首都博物馆。敞口，弧腹，平底，两侧有耳。内外施青釉，外壁施釉不及底。

曲水流觞可算作中国文化史上的一件盛事，也是文学的一次大聚会。魏晋时期名士辈出，他们崇尚自然，纵情山水，曲水流觞的活动，是他们的一次诗才比拼，更是他们对大自然的一份敬重和一种主动融入的姿态，我们可以从中体味到人与自然和谐统一的优雅美感。后来，承载着深厚文化内涵的“曲水流觞”成为一种别致的园林景观，在当今的园林建设中仍然鸣唱着千年的古韵。

旗亭赛诗

这是唐代边塞诗人的一次个人角逐。相传，唐代开元年间的三位诗人王之涣、王昌龄、高适结伴游玩，他们当时各有不少诗作被谱曲，在民间传唱。当他们走到都城长安市区的一家酒楼（旗亭）饮酒时，见一群歌女正在唱曲。他们便坐下静静欣赏。王昌龄提议：“我们几个一向都自以为擅长诗歌，每次吟诗都难分高下，今天就听听这几位歌女的吟唱，看看谁的诗被唱得多，谁的作品就算最好。”不一会儿，一位歌女唱起王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》。王昌龄会心一笑，在旁边的墙壁上轻轻画了个小标记。过了一会儿，有歌女悲悲戚戚地唱了高适《哭单父梁九少府》的前四句，高适也高兴地画了一个标记。接着，第三个歌女哀怨地唱起了王昌龄的《长信秋词》，王昌龄得意地画了第二个标记。这时，王之涣不紧不慢地说：“二位不要高兴得太早，刚才都是些潦倒歌女唱的俚俗之曲，高雅的阳春白雪之歌，她们才不敢唱呢！你们看到那边那位长得最美的歌女了吧。如果她待会唱歌时还不是我的诗作，我这辈子也不跟你们比高低了；如果她唱的是我的诗歌，你们俩就都要拜我为师。”话音未落，那位美女果然用慷慨悲壮的曲调演唱起了《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”王之涣自得道：“看，我没有在吹牛吧？”三人大笑。这个故事也叫“旗亭画壁”，在《集异记》中有记载。由此可见，那时候的诗歌，如现在的流行歌曲一样普及。赛诗为乐，是当时文人士大夫的一种生活状态。

山西永济鹳雀楼内《旗亭画壁》壁画