“形势派的风水很讲究，背后要有靠，左边要有青龙，右边还要有白虎，最好对面还要有案山。如果前面还有一条河流过，那就更理想了。这种背风、向阳、面水、藏风、纳气的一个非常典型的形象，就叫怀抱之地。”郑嘉励解释。

所以，一个典型的江南南宋墓，是怎么建的，兰若寺墓地可以成为教科书级别的标准示范。

　　一个时代最高规模的墓葬

从墓园下面开始往上走。园内分为上下两部分。

“你现在站的这个地方，就是大殿，是个面阔七间、进深三间的建筑。”罗汝鹏指着脚下，“我们通过解剖，发现是一个比较深的七开间建筑——一排有八个磉墩，就代表这一排有八根柱子，至少有七个房间。”按照周必大在《思陵录》里的记载(注：南宋宰相周必大撰写的时政日记，记录了1187~1188年间南宋君臣在宋高宗病危、驾崩、丧葬期间的政治生活)，宋高宗的献殿，也是大殿，才三开间。所以，这是目前所见南宋时期规模最大的单体墓园建筑。

再到墓园最上面的主墓区。罗汝鹏说，除了没有圆形封土，而以方砖铺顶或石块铺顶的斜坡面代替，主墓区布局与南宋时期高等级贵族墓特征基本一致。阙楼，就在主墓的四角，凸起的两个角，还能看得见。

为何说这个墓是高规格的，阙楼的出现，最具决定性。

郑嘉励说，封土的四个阙角是可以明确代表身份的。根据北宋时期《天圣令》中记载(注：宋朝修订的法令类书籍。其中第二十九卷《丧葬令》，对于研究当时宋代社会的丧葬制度有着重要的价值)，三品以上官员，墓地的四角才能筑阙。

兰若寺墓四角筑阙，墓主人身份显然是三品以上高官。再综合墓室墓园的规格，都远远超过宁波东钱湖、余姚史氏家族墓，包括秀园等南宋时期权倾一时的重臣墓园，这么一来，它就指向了当时的最高规格。

所谓最高规格，当然就是帝陵。

　　谁是兰若寺的墓主人？

那么，兰若寺的墓主人，和隔壁邻居宋六陵里的帝王之间，会不会有关系？

“我之前很努力地把兰若寺墓地和文献记载的皇家陵园去对照，希望找到它们共同的地方，但还是没有。”罗汝鹏却这样说。

郑嘉励说，因为宋六陵实在是太特殊了。宋代祖宗故世，是按照北宋皇陵来做的，墓室所在低，墓道地方反而高，人是从高往低走的。“尽管宋室南渡来到了江南地区，他们还是把中原的那套祖宗制度搬过来了。”

但是，兰若寺的墓葬是相反的——墓埋在中轴线末端最高的位置，人从前往后走，逐渐抬升。

墓葬位于绍兴，指向当时最高规格，做法又是完全江南式，那主人会是谁？

“如果是绍兴人，在南宋后期符合这种身份的人，在整个浙东，不超过10人，在绍兴，也就一二人，这样推下来，我推测是宋理宗生父赵希垆最有可能。”

赵希垆有两个儿子，第一个儿子就是宋理宗，第二个儿子是赵与芮，而赵与芮之子正是理宗之后的宋度宗。“宋理宗当时做了皇帝，父亲已经去世了，肯定要对他父亲的墓进行改造，也肯定是按照最高规格的墓葬规格。”郑嘉励说。

但是，在“破案”的过程中，罗汝鹏和郑嘉励又发现了另一个特别奇怪的地方。赵希垆丧葬的信息在《宋史》里面没有记载，“在绍兴当地，因为理宗入继大统，这一支宗室也肯定是当时最尊崇的。但是这支宗室的材料，不管是在上海图书馆还是国家图书馆收藏的御牒里，都见不到。”

这就很离奇了。“我们推测，在宋元鼎革以后，可能他们家族的人和事情比较被统治者忌讳，(史书记载时)可能会刻意屏蔽。”郑嘉励说。

目前，考古队员还没有发现完整的墓志，只看到了几片墓志铭残片，信息不足。“我们要把墓里所有的土都扛回去，看看能不能再‘洗’出来几片。”罗汝鹏说。

关于兰若寺墓地的研究还在继续，而墓地保护范围也将进行原址保护。记者也会继续关注。