在保罗·科埃略之前，若热·亚马多一直是全球范围内最为畅销的巴西作家。更重要的是，与科埃略几乎脱离了巴西现实的鸡汤文学不同，亚马多的作品一直被视为了解巴西的重要窗口，与巴西本土文化密不可分。因此，无论在巴西、中国还是世界其他国家，亚马多都被称为巴西的“国民作家”，是巴西文化在世界舞台上最重要的代言人。

如果想要更深入地理解亚马多作品在文学史与思想史上的重要地位，借此把握巴西民族性中复杂矛盾的一面，却需要先抛开这些固有的论断，反思一下为何阅读亚马多可以等同于阅读巴西，亚马多又代表了怎样的巴西。在此基础上，我们才能深入了解亚马多作品的争议与矛盾所在，借此看到巴西社会双重复杂的一面。

亚马多的文学版图  

作为民族文学代表的区域主义作家

尽管有很多人认为亚马多书写了整个巴西，在巴西文学史的评价中，他却首先是以区域作家的身份出现的。上世纪30年代，在巴西国内外政治经济局势的共同影响下，巴西文学尤其是长篇小说迎来了一轮创作高潮。在此之前，巴西文学创作主要集中在里约热内卢和圣保罗这两个大城市。从1930年代开始，其他地区的作家也纷纷崭露头角，其中以亚马多所在的“东北部作家”团体最为突出。

在巴西，“东北部”这个词不仅在地理上有所指向，更是由特定的历史、文化、经济因素共同构成的独特概念。简单来说，巴西东北部是葡萄牙人最早殖民的区域，拥有最为悠久的历史，保留着巴西民族的根基。这里也是“巴西－非洲”文化的发源地，迄今仍留有一些特色传统与地方风俗。然而，由于巴西气候环境的影响与经济中心的迁移，当“30”一代作家崛起的时候，“东北部”已经沦为了贫穷与落后的代名词。

因此，在亚马多初入文坛的时候，巴西东北部是被普遍忽视的地区。与此同时，1920年代中期又是巴西现代化进程最为瞩目的时期。再考虑到巴西知识精英大都接受欧洲教育，在二十世纪初期仍将黑人与非洲文化视为有损巴西国家建设的不利因素，我们就能清楚地看到，亚马多在创作之初，其笔下的黑人、穷人、混血儿等形象绝不是巴西社会的主流，而是长期无法得到关注的边缘人物。

如果能将亚马多的作品全部梳理一遍，就会对其区域主义特色有更深刻的理解。在近70年的文学生涯中，亚马多创作了20余部长篇小说。然而，在如此多的作品中，除了1940年代为党派宣传创作的三部曲《争自由的地下工作》（Os subterrâneos da liberdade）之外，他的创作背景从未脱离过故乡巴伊亚。甚至,当亚马多作品中出现“巴伊亚”时,指的也并非整个巴伊亚州,而仅仅是州府萨尔瓦多市,因为巴伊亚曾是萨尔瓦多市的旧称。此外,即使暂时远离大城市萨尔瓦多，将故事的背景放在巴伊亚州农村地区时，他选择的也只是沿海丛林茂密、土壤肥沃的区域，而极少提及植被稀少的戈壁与腹地。

这便反映出一个重要问题，即亚马多如何能够代表巴西，因为亚马多的文学版图极为狭窄，完全忽略了里约、圣保罗等现代化的都市，忽略了深受欧洲文化影响的巴西南部，也忽略了北部亚马逊丛林和荒芜的内陆地区。与致力于推进巴西民族文学的浪漫主义巨擘若泽·德·阿伦卡尔不同，亚马多从未想过对巴西进行整体性的描写。在巴西左翼思潮的影响下，亚马多写作的初衷是展现家乡底层民众的悲惨生活，为穷人（大部分是有色人种）发声，打破大都市精英文化的垄断。在成为世界上最知名的巴西作家之后，他也未曾脱离故乡的土地，而是以萨尔瓦多市的传统特色与历史地位为基础，通过对当地的风俗描写，试图在世界范围内塑造一个热情开朗、平等融合的巴西形象。

然而，尽管亚马多作品中展现的巴西十分片面，具有相当大的局限性,却无法否认他在塑造国家形象方面的巨大作用。如果说，在上世纪30年代，巴伊亚不过是巴西一个落后的偏远地区的话，在亚马多步入文坛的半个世纪之后，人们对巴西的想象已经无法摆脱这位巴伊亚作家的影响了。而一个地方的区域特色能够最终影响整个国家的民族认同,这与当时巴西国内外的社会思潮与政治形势密不可分。

《华屋与棚户》  

从社会现实的记录者到民族身份的建构者

“东北部作家”团体一贯是以记录现实著称的，若热·亚马多也不例外。但在记录之外，如何对现实进行解读，却造成了亚马多首部作品与后续作品、以及前期作品与后期作品之间巨大的差异。在亚马多1931年出版的第一部小说《狂欢节的国度》（O país do carnaval）里，混血与狂欢尚且被视为巴西社会堕落的根源。以第二本书《可可》（Cacau）为起点，亚马多的作品开始具有鲜明的马克思主义思想特征，将巴西种族问题归因于阶级差距。直到1958年《加布里埃拉》出版，亚马多才最终将混血文化作为巴西民族性的重要标志，确立了具有狂欢主义特色的创作风格。

同样的，也正是这种对巴西社会现实解读的转向，从根本上提升了巴西非洲文化的地位，使混血传统从曾经的社会顽疾变成了当今巴西最值得骄傲的地方。关于这一点，不得不提到吉尔贝托·弗雷雷1933年出版的《华屋与棚户》（Casa Grande e Senzala）。在这部巴西现代社会学的奠基之作中，弗雷雷反驳了历史上将黑人与混血儿看作低等种族的观点，肯定了非洲文化在巴西民族形成中的积极作用，并提出“种族民主”的概念。这本书与同时期出版的《巴西之根》等著作一起，对巴西青年一代的民族想象起到了至关重要的作用。

除了巴西内部的思想转向之外，彼时的国际政治局势与流行文化发展也促进了亚马多笔下巴西形象的传播。二战期间，小罗斯福的“睦邻政策”对在美国宣传拉美文化起到了重要作用，却也奠定了巴西“异域风情”的刻板印象。关于这一点，巴西女歌手卡门·米兰达便是最鲜明的例证。作为第一个在好莱坞中国剧院留下手印脚印的拉美人，卡门·米兰达在1940年代的美国红极一时，被誉为“巴西的重磅炸弹”。在她塑造的众多形象中，最经典的便是头顶水果的巴伊亚女郎。尽管当时巴西文艺界有许多批评的声音，认为米兰达的表演充满了矫饰夸张的成分，却不能阻挡她在美国受到欢迎，并获得商业上的巨大成功。毕竟，比起巴西现代化工业化的一面，美国民众更期待由巴西地方特色所带来的新鲜感与陌生感。出于同样的理由，若热·亚马多与吉尔贝托·弗雷雷的作品也在国际上取得了巨大影响。

于是，在巴西国内社会思想转向、国际政治策略以及全球商业宣传的多重作用下，以若热·亚马多为代表的区域文化迅速传播，成为构建巴西形象的中坚力量。从此，热情开朗、放荡不羁的混血文化成为巴西的重要标签，构成了大部分人（甚至包括巴西人在内）对于这个南美大国的想象，亚马多也从区域主义作家一跃成为书写了整个巴西的作家。

然而，在塑造和宣传巴西独特文化身份的同时，亚马多等也加深了大众对巴西片面刻板的固有印象。这种利弊之间的张力引发了关于亚马多作品的诸多争议，也为阐释巴西社会的双重性提供了指引。

卡门·米兰达