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阮仪三谈宋明理学绿色营造观:城市不应追求高、大、洋、怪

2017-04-21 16:22:11   澎湃新闻

在中华文明精萃的哲学体系中,宋明理学曾提出过一个有关绿色的重要思想:万物一体。它经过程颢、王阳明等理学家的发挥,已成为一个中国哲学的普适观念。其解释力不单体现于人生境界的提升,同时也可以广泛运用于人与自然交涉的方方面面,而建筑亦是其外化的表现形态之一。

4月15日下午,建设部同济大学国家历史文化名城研究中心主任阮仪三、华东师范大学哲学系教授方旭东于上海松江方塔园开展跨界对谈,共论“宋明理学下的绿色思想探源:万物一体观念对营造的影响”。

对谈所在之地为方塔园内的何陋轩,据阮仪三介绍,“何陋轩是我的老师冯纪忠教授的作品。‘何陋’出自刘禹锡的《陋室铭》,也是延续孔子的观念。对于儒家来讲,从来不在意居室多么华丽,而是更注重住所与自然是不是融为一体。何陋轩用钢杆模仿竹子,很多地方采用棕绳捆绑的方法连接竹子构成的节点。而‘轩’则体现了冯先生的空间理论,空间应该像茶壶一样,茶壶有容量可以盛水,但是它上下应该通气,连接内外。古典建筑传承我们的文化,而冯先生希望现代的建筑能够把中国传统哲学的智慧和现代西方建筑理论结合起来。”

阮仪三。  视觉中国 资料图

什么是宋明理学中的“万物一体”观念?

现代建筑可以从中国传统哲学中汲取哪些精华?华东师范大学哲学系教授方旭东从宋明理学的角度,在形而上学的层面,为具体营造中人和自然的关系提供了观念性的解释。

“人成为自然主人的思想在西方有两种起源,一方面是受希腊影响,另一方面跟《圣经》有关。但人定胜天这个词在儒学里是比较边缘的思想。儒家自古以来谈人与自然的关系更多的是天人合一、天人相合。而‘万物一体’观则是在宋明时期发展起来的论说。”

“写《爱莲说》的周敦颐还有一个身份是理学家。关于周敦颐有一个小故事,他房子旁边长了很多杂草,有人问他为什么不修理一下,周敦颐回答,我之所以不除草,是因为这些草‘与自家意思一般’。这表达了儒家一以贯之的观念,即人作为自然中的一部分,人应该在自然中生活,而不应独立出来成为自然的主人或统治者。周敦颐认为草和人都是一样的,某种意义上他已经把草认为是与自己同体的事物。”

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