3、他的思想诉求

顽石化为美玉，欲投身人间，怎么去呢？二仙中的僧人似乎是更加热心的一位，他想了个好法子。

那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”

那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”

那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。'因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”

这一段很长，但是笔者选择原文录入，因为他对我们了解事情的缘由，帮助很大。

一位绛珠仙草，得了神瑛侍者的甘露灌溉，修成女体，打算下界还泪报恩。趁着他二位以及有关的一干风流冤家，尚未投胎入世，僧人打算将此蠢物（顽石化成的宝玉）夹带于中，使他去经历经历。

可是夹带到哪儿呢？

后面我们就知道了，是夹带给了神瑛侍者，使他“一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉”。

请注意，这位宝玉，与那慕荣华而降尘世的“通灵宝玉”可不是一个人，他是个“假”宝玉。

神瑛侍者化身的贾宝玉，心思秉性与那些汲汲营营的等闲之辈完全不同，他顶顶瞧不上那些醉心于仕途经济学问的凡夫俗子，称之为“禄蠹”。

其实也可以理解，毕竟人家是仙人，来到世间，一心只为了结那一段缠绵浪漫的风流公案，功名利禄何以与我哉？

但对于荣国府的老太太、老爷、太太们来说，通灵玉的理想追求才是合乎正道的，通灵玉才是他们心目中的真宝玉，所以他们反复强调，“那块玉是（贾）宝玉的命根子”。

世俗中的长辈们，即便对贾宝玉百般宠爱，也绝难接受一个只为了结“风流孽缘”而降生到世上的子孙。

这也正是世事可笑之处，其本人的意愿无人理会得，只因挂在脖子上的一块石头便做定了终身大事。

“假做真时真亦假”的背景设定，由此可见一斑。

而作者还犹怕看官认错，又在文中设计了一位与贾宝玉同样秉性相貌、最终“改邪归正”的甄宝玉。

甚至据脂砚斋逗露，在佚失的后四十回，这位甄宝玉会上演“送玉”的戏码。笔者不禁大胆猜测，其实甄宝玉就是“真宝玉”在人间的投影。归于世俗、享受现世荣华，乃是通灵宝玉的终极理想。

于是这里有了三位主角出场：希望享受现世荣华的通灵宝玉、希望了结风流孽缘的神瑛侍者贾宝玉与绛珠仙草林黛玉。

4、他的经历人生

红楼梦里被“无视”的真主角，知道他存在却从不提

顽石幻化的通灵宝玉来到人世间，虽有独立的意志，却没有独立行动的能力，他只能夹带于神瑛侍者贾宝玉身上，但是贾宝玉有他自己的人格与诉求。

这是矛盾的缘起，也是悲剧的缘起。

通灵玉之于贾宝玉，既是护佑，也是束缚。

在第二十五回《魇魔法叔嫂逢五鬼红楼梦通灵遇双真》里，贾宝玉王熙凤二人遭魔魇，而通灵玉并没有发挥其除邪祟的应有作用，于是僧道二仙不请自来，将玉擎在掌上，说了一番话，才使它振作起来，解救贾宝玉于危难。

那和尚说的是：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指。”然后又念了两首诗，回顾了通灵玉下界的前后经历。

通灵玉下界历练，必须借助贾宝玉的肉身。贾宝玉命在旦夕，则通灵玉的“尘缘满日，若似弹指”。从这个厉害关系上考虑，通灵玉自然要改变之前不管不顾的态度，积极护佑贾宝玉了。

但为什么之前通灵玉变得不灵验，乃至于置贾宝玉于危险的境地而不顾呢？可联系上下文来分析。

和尚交代，通灵玉除邪，必须“不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”

“阴人”是指女人，除了亲身妻母之外别人都不能见。王熙凤本就是女子，没有什么“妻女”，这句话主要是对贾宝玉说的。

贾宝玉病了，三十三日不能见别的女人，除了亲身妻母，还有哪个女人最关键也最挂心？

惟林黛玉而已。

可见，和尚的意思是，通灵玉除邪期间，林黛玉不能冲犯。通灵玉是排斥林黛玉的。

贾宝玉的人生理想与通灵玉的追求完全不同，在他甘愿生死追随的情路上，通灵玉代表着一种束缚，这是贾宝玉始终都想冲破的束缚。

所以宝黛初见面，贾宝玉就有冲动想要砸玉，之后又有多次要为黛玉砸玉。

通灵玉千方百计为贾宝玉引领的方向是，那一枚与之相配的金锁。

不管本人愿不愿意，“那沉甸甸的有什么趣儿”的金锁与玉石，强行决定了他们的结合。

张爱玲女士有一部小说名为《金锁记》，描写的便是只有物质追求而完全置情感于不顾的可悲的世俗婚姻。

佩戴金锁的薛宝钗，是完全符合世俗审美标准的要求的女子。

她聪明美丽、从妇德、识时务、顾大体，甚至还有引人遐想的雪白的一段酥臂，以尘世中人的眼光看简直是无可挑剔。

但是在贾宝玉的眼里，她是“无情”的。

神瑛侍者择偶根本不想受世俗标准的约束，他一心追求的便是那纯粹的“情”。

林妹妹与自己灵魂契合、心意相通，当是唯一的情之所托。而他们，在现实面前，绝不会如意。

红楼梦里被“无视”的真主角，知道他存在却从不提

5、角色的意义

当然，我们把通灵玉解读为主角，绝非意指曹公描绘的是“两魂抢一皮囊”的庸俗故事，否则难免落入阴谋论解红的窠臼。

通灵玉最大的角色价值在于其经典的象征意义，它象征的便是人人赖以生存却又时时妄图挣脱的世俗秩序。直至今天，“爱情与面包孰轻孰重”的争议方兴未艾。

纯粹的爱情与优渥的物质生活、理想与现实、灵与肉，你会选择哪一个？

人人都奢望二者“兼美”。然而叹人间，美中不足今方信，兼美也只不过是太虚幻境中的一个幻影，“情天情海”中的一个“幻情身”。

曹公并也没有直接抛出他的解答，他只是把那些彷徨挣扎无比生动地展现在我们眼前。

自古以来，人们向往和歌颂纯粹而完全突破世俗的爱情，描绘着动人的传说。

人们想象，那些枉顾世人眼光、抛弃名利身份飞蛾扑火般投身的爱情，最终定会感天动地，或打动权威，或见怜于命运，总之会有个被人津津乐道的结局。

但是曹公以其现实主义作家的风格，冷静而残酷的告诉我们，并不是这样。

即便有前生缘、即便有今世情，即便如此绚烂夺目的爱情，最终也只是个水月镜花。空对着，山中高士晶莹雪，纵然是齐眉举案，到底意难平。

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