龟兹乐舞舍利盒上的全裸表演者

虽然这些说法有些片面，但也的确有理有据，是站在国家的政治文化发展角度去考虑的。奈何皇帝本人根本听不进去。史书对这段慷慨陈词只留下了“书闻不报”这四字“回应”。

不过，已经被撕开的口子，是无法轻易合拢的。等到睿宗登位，更加沉迷于泼寒胡，还亲自命太子李隆基“巡观泼寒”。左拾遗韩朝宗成为了这一次的劝谏者，他换了一个角度去说服皇帝——乞寒是胡俗，和我们的礼法是无法共容的。何况太子出去“与民同乐”，助涨了此风的民间之势，使得“道路籍籍，物议纷纷，泼寒叫嚣，扰攘不安”，地方的治安问题会成为大患。

但是，从“道路藉藉”就看得出来，唐朝人民对于泼寒胡戏抱有的热情之高，也从侧面印证了胡俗文化在民间的基础之广。睿宗八成也就“顺应民意”，没有对此给予过多的重视。

龟兹乐舞舍利盒上，8位乐师组成了阵容强大的乐队

《旧唐书》中说，在玄宗上台后，依照前代习惯，命人在接待外藩使者的宴会上表演泼寒胡戏时，中书令张说终于站出来，给了泼寒胡戏一记重锤：

“臣闻韩宣适鲁，见周礼而叹；孔子会齐，数倡优之罪。列国如此，况天朝乎。今外蕃请和，选使朝谒，所望接以礼乐，示以兵威。虽曰戎夷，不可轻易，焉知无驹支之辩，由余之贤哉？且泼寒胡未闻典故，裸体跳足，盛德何观？挥水投泥，失容斯甚。法殊鲁礼，亵比齐优，恐非干羽柔远之义， 樽俎折冲之礼。”

有意思的是，张说曾作《苏莫遮五首》表达他对这种盛大狂欢活动的赞赏。其中一句“摩遮本出海西胡，琉璃宝服紫髯胡”更是成为了泼寒胡源自罗马说的有力证据。结果玄宗主政后他却以泼寒胡是胡戏，给国外来使表演会影响国家威严形象和中原文化传播为由，极力主张废弛。