唐代进士科考试，在唐玄宗时代，是先考帖经，再考诗赋，最后考策问，这三场考试每一场考完后都要淘汰一些考生，古人称之为“黜落”，可见考中进士绝非轻松之事。后来，这三场考试的顺序又有所调整，先考诗赋，再考帖经，最后考策问，可以说诗赋的地位较此前又有了提升。

科举考试不仅考诗，而且分量还很重(诗不过关，后面的帖经、策问连参加考试的资格都没有)，这就引导着举子们在学诗写诗上下一番苦功夫。

唐代科举考试还有一种陋习，这就是所谓的“行卷”与“温卷”，宋人赵彦卫在《云麓漫钞》中就说唐代举子为了求得一个好名次，考试前先将自己旧日所写的诗文编辑成卷，务必呈送给“当时显人”，希望能得到他们的推荐，这便是“行卷”的由来。只送一次恐“贵人多忘事”，因此得多送几次，这便是“温卷”。“行卷”与“温卷”能展现举子的“史才、诗笔、议论”，尤其是选择进士科的举子“多以诗为贽，今有唐诗数百种行于世者，是也”，可见由于“行卷”与“温卷”的流行，使后世留存了诸多唐诗集子，由此构成了唐代诗风大盛的一个面向。

不过，我们也应当注意到，科举考诗当然会引导应试举子磨砺作诗的技巧，但只是为了考试而习诗，这诗多半也是流于程式而难以打动人心的。李白、杜甫都不是进士出身，但却不妨碍他们成为中国诗歌星空中最闪亮的两颗明星。

诗歌终究是天性的抒发，一代有一代的文学，反映的正是那个时代的时代精神。唐代之后的宋元明清皆有好诗，但我们热爱唐诗，大抵还是因为唐诗所反映的时代精神最能打动我们的心。(本期答主 罗慕赫)